一、什么是社会主义？为什么要谈社会主义？

马克思主义当然是一种社会主义思想，但社会主义思想并不仅有马克思的思想。

1.什么是“社会主义”？

“社会科学”的主要任务不是预言未来，而是建构“因果知识”，从而解释业已存在的事。不同地区的人类会受不断变化的环境和不同因果知识的影响而调整自己的行为，塑造有无数种可能的未来。自然规律是客观不变的，而人类有主观能动性。自然规律没有“未来”；若社会科学可准确预测人类“未来”，人类也就没有“未来”了。

科学理论都是主观建构的。表述因果变量的概念都由人脑创造和定义，随学人认知的变化而进化，根据实用目的而更改。科学知识主要由“可证伪”的因果理论构成。科学理论因其“解释力”而有用，因“有用”而成为人类认识客观世界最重要的工具。

如何定义社会主义？社会主义的定义决定国内和国际参与者、支持者和同情者的多寡，决定世界社会主义运动的生命力。

社会主义思想的核心是社会平等团结的利益至上。西方和东方自古都有以平等为导向追求社会团结的思想。举凡强调社会平等团结的思想，都是社会主义思想。社会主义思想抵抗个人利益至上以及资本利益和效率至上的现实存在，抵抗社会地位高低和贫富差别乃亘古不变的“自然规律”的思想。社会主义体现人类彻底改造现存不平等社会的人文精神。

社会主义是一种古已有之的人类精神，是一种以“共产”为最终导向的“精神文明”。

精神文明指的是为后世的理想社会而牺牲现世物质享受的高尚追求。生命的短暂让人感到现世物欲的虚幻，从而去寻找、创造、积累生命的意义，追求对春荣秋枯、个人生命、饮食男女和现世名利场的超越，追求永恒，追求在永恒中安顿自己的心灵。“计利当计天下利，求名当求万世名”之类的思想、宗教、艺术等创造都属于精神文明。

2500年前的孔子和稍晚于孔子的柏拉图都阐述过最终消灭私有制的“共产”理想。中国传统知识界称孔子天下财产归公的理想为“大道”或“大同”。代代科举学子都习学背诵《礼记·礼运》中以孔子之名表述的中华共产主义理想：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。

可见，中华先贤的理想社会也是私有制和家庭消亡以及共产主义新人类。“大同”的表述不仅精确、简练、易懂，而且极具人情味，为世人所赞扬。这是社会主义在中华文明里的“地气”。更重要的是，这种共产主义思想早于马克思两千多年。

社会主义是一种宏大的社会思想，是理想和人文精神。因此，社会主义思想的应用并不拘泥于具体的社会、经济、政治制度形式，也不拘路径。

视暴力革命为唯一途径是狭隘，视议会选举为唯一途径同样狭隘。选举制在希腊、罗马的奴隶社会就有，在中古的欧洲也有。全民普选制兴起于美国，起初称为“杰克逊民主”，与美国奴隶制共生，与美国资本主义并肩扩散。

2.谈理论创新为什么要谈“社会主义”？

我国的理论创新有个基本原则，就是无论什么人怀疑，都不能放弃社会主义旗帜。原因有以下四个：

第一，社会主义是20世纪中国革命的目标，前辈们为此流血牺牲，进行了艰苦卓绝的英勇奋斗，之后才有了新中国。放弃社会主义旗帜是对先烈和人民共和国的精神背叛。

第二，较之“资本利益至上”的主义，“社会利益至上”的主义符合中国传统的“民本主义”思想正统，即政府“以民为本”而非“以（个）人为本”。从两千多年前开始，中国政府就尊重市场机制但也从不迷信市场机制，政府为大多数老百姓的利益干涉市场。从“常平仓”，到“盐铁官营”，到土地“公有私用”，都是中华的固有传统。

第三，在世界竞争中，本国人民的凝聚力非常重要。社会主义理念凝聚中国人民，资本主义和个人主义理念分裂中国人民，让中国社会重新变成一盘散沙。

第四，不承认穷人应当受穷，而且誓言帮助穷人，致力于改变恒有贫富之分社会结构的政党是倾向社会主义的政党。社会主义导向的政党占有道德高地，趋向“共产”，代表人类精神文明的进步。

因此，中国共产党应当坚持并高举社会主义旗帜。