C理论第四版自序

基于我自1979年来多年的研究与倡导，我于1995年在台北出版了《“C理论”：〈易经〉管理哲学》，这是本书的第一版。1999年我对本书进行了结构上的调整，使其笼罩的范围更清楚地反映出中国管理哲学的精神，因而更名为《C理论：中国管理哲学》。这是本书的第二版，发行于上海。2006年为了进一步充实本书的内容，我把数年来对中国管理思想本土化的研究成果统合在本书之中，使本书更具有为中国管理体系奠定哲学的基础的意义。这是本书的第三版。此版在北京出版，流行甚广，影响也甚深。显示出中国管理哲学在理论与实际应用上的重要性。本书的理论在海外也受到重视，被认为是一本基于中国文化与哲学传统发展出来具有代表性与当代意义的管理思想，因而具有管理哲学的世界性含义，充分体现了对全球化管理思想的关注与挑战。在此认识下，新版的印行是有意义的。这是本书的第四版。这一版的首章就是由2010年6月我为美国International Journal of Business and Systems Research学刊（vol 4，nos 5/6，2010，pp.510-540）撰写的一篇中国管理哲学英文论文翻译出来的。此文受到海外管理学者的讨论。

本书从初版到本版，历经了16年，在此16年中本书最常为研读中西方管理与中西方管理哲学的硕士班与博士班采用为教科书。当然这也不足为奇，因为这是一本管理的书，也是一本哲学的书，目的即在发掘中西管理方式的出发点与方法学。2006年到2008年中国国务院管理研究部门邀请我以国际东西方大学的名义与北京师范大学共同举办了第一届中国管理哲学博士班，19名杰出的国内知名大企业的总经理与领导人研读本书的理论来发展并说明创新大型企业的国内与跨国发展，写出了精彩的博士论文，进而获得国际东西方大学的博士学位，可说是管理哲学在中国本地发展的一个高点，有重要的启发与示范作用。国内一般大学的管理学院只重实际应用，往往仅及西方当代管理学的思想，对中国经济与企业的发展可说是一种局限。可喜的是：近来由于企业家与企业主管逐渐了解到中西管理方法与目标的差异，又开始了解到中国哲学理念在管理中的普遍应用及实际效果，对本书所提出的理念与原理以及其应用方式与方向也就有了新的认识与重视了。这也就间接地影响到知名管理学院对我倡导的管理哲学的重视了。

在此我想举几个例子说明：前数年北京大学光华管理学院举办策略管理研究会议请我主讲我的管理哲学。这是一个例子。2007年我被邀请在清华大学公共管理学院主讲“中国政治管理哲学”一学期，主要就以此书为基础发展了中国公共管理哲学中的领导力理论，并于2008年与清华大学公共管理学院的教授同仁们应邀在洛杉矶的“国际领导力会议十周年”大会上发表成果，获得好评。这又是一个例子。第三个例子是：今年（2010）暑期上海中欧管理学院院长Henri-Claude de Bettignies教授及兰州大学管理学院力邀我主讲他们发起的国际管理学术会议，使我见证了知名的中外管理学院兴起的中国管理研究的热潮，这当然是一个好的例证。在此期间我认识了在多年前发起并组织国际华人管理学会的徐淑英教授，对她推广中国当代的管理研究工作的努力十分敬佩。我觉得我的有关中西管理哲学研究的理论工作也得到了精神的鼓励。更令我感到鼓舞的是，在希腊雅典中国与希腊筹办的第一届管理管理大会将邀请我主讲中国管理哲学的课题，为中国文化传统的现代应用性及核心价值作出说明与倡导，这将是一件极有意义的事件，也将是C理论的中国管理哲学的一个重要贡献。我说的“C”即蕴涵中国与中国的创造发展的意思。

为了新一代读者的理解，我将本书的中心思想用浅显的语言简述如下。本书是由我对易经哲学的应用的思考与观察发展出来的。由于我已把《易经》所包含的整体思想进行了层次分析，从它被认为是占卜之书的思想中解放出来，使其必须预设以及实际预设的易的宇宙本体论体系清楚地呈现出来，以此说明了一个基于经验观察与理性的（象数的）系统思考的卦象系统，这也就成为《易经》文本中的易卦系统了。于此可见易学之本与体的发展。在此基础上显然我们必须面临着知与用的问题：知是知现实与实际的情况与条件，是必须面对的问题与现实挑战。知还是利用占卜或其他求知的方式所作出的现象重述或诠释，使其具有人文、人生与人事意义。但为了使我们的知落实到具体的行为与作为，我们必须就人自身对生命欲求与价值目标进行反省，并培养一个实践的愿望，借以解决困境或决定行动。这就不能不进行一个价值与规范的反省，因而出现了卦爻辞中蕴涵的价值与规范命题。只有当我们掌握了这些价值与规范我们才能理解知识的实用性与实践性。这就是本与体透过整体的“知”（或可谓普遍的“知”）与具体的“知”（或可谓特殊的“知”）进行价值与规范的把握，以达到使用与实践的目标，来改进或促进一个积极有益的人生目标，以及规避一个消极有害的行为，所谓趋吉避凶。

在这一个本、体、知、用、行的基础上，我们可以把管理看成是一个整体的发展与成长的过程，既包含了主体的管理者，也包含了客体的被管理者，但管理者与被管理者不可决然分开，正如领导者与跟从者不可决然分开一样，也像领军者与他的士兵不可绝对分开一样，至于主从、主客与能命与受命的关系如何，却是不可不加深刻讲究的。本书把中国哲学中的七家的思想及其应用贯通起来，并融合为一动态的复杂系统及哲理，使其呈现一个创造的、简易的应用与实践，完全体现中国哲学智慧的集成强化的高明与沉潜精神，为解决人类及当前中国面临的发展难题与困境，以及为创新与推广甚至整体的系统的进化提出了充实、重建、开拓、超越之道。具体的探讨就留给本书的章节来讨论了。

我始终强调一个理念：哲学有实用与实践的价值。它的沉思与思辨同时在理解与改变世界，因为它也同时在理解与改变自己。世界与人都同时是管理者与被管理者。人管理世界，也必须接受世界的管理。同样，世界管理人，也必须接受人对世界的管理。但所谓管理又不必狭义地去理解，因为可以从创造中的人与世界的不同功能的活动中去理解。我说的七个C，或十四个C，就在彰显管理的多元功能，也是人的发展的多元功能。我注意到，中国当前关注的民营企业的开发与合作、跨国公司的增长与生根、国有企业的转型与再定位等无一不涉及管理哲学的应用，往往只是自觉与不自觉罢了。但我在此要强调的是，自觉应用管理哲学将带向一个更持续的成功与繁荣。过去十年里，中国企业经济面临不同时代课题的挑战，必须有智力看到问题，有更大的智力解决问题，要有绵绵不绝的智慧持续地发掘问题与持续地解决问题。其中涉及信心与勇气的问题，应掌握机会，敢于开创，勇于学习，而且要不断自身检讨，日新又新的改革，主动负责，主动关怀，获利不能没有公心，求富不能不问社会贡献。这都是管理哲学的基本价值，因为管理有一个道德的核心价值。更重要的是，有与时俱进的核心价值落实到具体的实际的行为决策与实践过程之中。中国的发展与世界的发展，舍此并无他途。

此书即将付梓，写此以为序。

序于美国夏威夷大学

2011年10月5日