9 斡耳朵，女人灵魂的居所

斡耳朵，为突厥-蒙古语的音译，意为宫帐或宫殿。斡耳朵也是辽宫帐名，辽太祖起，各帝及太后皆置斡耳朵。契丹是游牧民族，习于帐居野处，车马为家，转徙随时，无城郭沟池之牢及宫室围墙之固，故其宫帐之组成，有管理、警卫与供给之职能。

蒙古的斡耳朵与辽没有实质上的差别。成吉思汗时，设四大斡耳朵，分别属于孛儿帖、忽兰、也遂、也速干四个皇后。帝、后死后，大斡耳朵由幼子拖雷的家族继承。忽必烈也设四大斡耳朵，以后的皇帝设有数目不等的斡耳朵。斡耳朵也指后妃占有的财产、私属人口的组织形式。

元朝建立以后，大都的皇宫为土木建筑而不是帐篷，但斡耳朵的名字和制度仍旧保留。各斡耳朵都有自己的封邑，各有属民、纳税和皇室岁赐等收入。忽必烈设置了一个官职，叫作济农，负责防卫北部边界，并管理太祖的四大斡耳朵。蒙古人认为，正如一个男人的尘世灵魂寄生在马的鬃毛中一样，一个女人的灵魂寄生在她制作的蒙古包墙壁的羊毛毡上，所以蒙古人也称自己是“毡墙之民”。每个皇后死后，她的遗体都被送往不儿罕山安葬，她的斡耳朵被送往曲雕阿兰的小溪旁边。这里以四大斡耳朵之名著称于世，成了成吉思汗帝国的象征性遗迹。济农的神圣职责，就是管理蒙古最神圣的几样物件，黑纛，即用成吉思汗的马鬃做成的旗帜，以及他死后，留给他四个妻子的四个斡耳朵。

汉语中的蒙古包一词始于清代。“包”，满语是家、屋的意思，也称为穹庐、毡帐或毡包。蒙古包和斡耳朵同属一类，区别在于：蒙古包为蒙古牧民所用，斡耳朵为蒙古贵族所用。故斡耳朵有不同于蒙古包的特点，斡耳朵容积更大，富丽堂皇，有宫帐的造型，经过装饰以后的宫帐也叫“金殿”。

已婚女人的第一顶蒙古包是丈夫送的，若干年后，她会掀开称为母毡的隔离毡，用新羊毛打一套被称为女儿毡的覆盖物。这样，她的手、汗水、心灵都成为毡毯的一部分，这个蒙古包从此真正属于自己，她成为一个新主人。她的女儿毡以后会用来为她的儿媳制作新的蒙古包，代代相传。在蒙古包里，妻子掌管一切，即便她的丈夫是可汗，也不例外。

蒙古包的构造

对蒙古女王的记忆，还留存在古代印度的建筑上。1631年，莫卧儿皇帝为她的爱妻修建宏伟的陵墓，这个陵墓表现了蒙古人的天地观，是简洁的蒙古包穹庐圆顶形状。如果知道沙贾汗是成吉思汗与孛儿帖的后裔，就不足为怪了。他的祖先是蒙古帝国的古列坚（驸马或女婿），娶孛儿只斤氏的女人为妻，而他本人则是察合台系的孛儿只斤氏女人的后裔。他把泰姬陵的入口设计朝南，和所有蒙古包一样。他无疑是受了古老蒙古部落记忆的引导，体现了蒙古女王的精神。