三、忠孝大節
对顾炎武忠孝大节，曹元弼亦推崇备至，所谓“耿耿孤忠，万心先代，皦皦大节，不事二姓”[26]是也。然而顾炎武之忠孝大节并非仅仅是“万心先代”与“不事二姓”的单纯遗老的，而是“行己有恥”的道德准则与明道救世的经世思想相结合的。顾炎武论“廉恥”云：
《五代史·馮道傳》論曰：“‘禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’善乎！管生之能言也。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也，故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顔氏家訓》，有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。”嗟乎，之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉？[27]
顾炎武认为士大夫之无耻则天下乱而国亡，生於乱世犹不能无耻而媚於世，因此其於清亡後之不事二姓，实际上是对行己有耻道德准则的坚守。曹元弼对顾炎武廉耻之论，深有所契，并且以之为法，提出“远法亭林近瑞安”[28]，自注云：
北江洪氏曰：“廉恥之士，可與入道。”昔之君子有善知恥者，吾聞而知之，顧亭林先生是也。近之君子有善知恥者，吾見而知之，吾師瑞安黄漱蘭先生是也。亭林篤守《論語》二句，曰“行己有恥”，曰“博學於文”。陳蘭浦先生嘗以此篆為聯。梁文忠重刻之，以示學者。元弼少時應科試，漱蘭師以“行己有恥，使於四方，不辱君命”命題，師極賞余文，評曰：“無虚所言，以副余望。”遠涉聖門，近守師訓，敢不勉乎？[29]
所谓“远法亭林近瑞安”，即远以顾炎武行己有耻为法，近以晚清名臣黄体芳为法。故而其阐明经义，亦颇强调知耻，如云：“人之所以異於禽兽者，在廉恥防闲。中国礼俗之所以成，人类之所以尊，由此。”[30]又云：
有學有力有恥，則以五達道修其身而政本立，以九經為天下國家而治具張，正心以正朝廷百官萬民，物恥足以振，國恥足以興矣。[31]
曹元弼将廉耻作为人类之所以異於禽兽、礼俗之所以能兴之源，其论正与顾炎武引罗从彦“士人有廉恥，则天下有风俗”[32]同。而有耻力学，修身立本，则足以正百官万民而振兴物耻国耻。
顾炎武明亡後不仕清，除了对行己有耻道德准则的坚守与践行外，即是与明道救世的经世思想有关。顾炎武有著名的亡国与亡天下之论，云：
有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏、晉人之清談，何以亡天下？是《孟子》所謂楊、墨之言，至於使天下無父無君而入於禽獸者也。[33]
在顾炎武看来，魏、晉清谈以杨、墨之言而乱礼法，使人无父无君，而进於禽兽，同样明亡而清入主中原，剃易服，变異礼俗，在顾炎武看来也是亡天下。事实上，顾炎武所谓的亡天下即是指传统儒家伦理的破坏。因此顾炎武不同於一般诗酒馀生的遗民，而是“执天下高节，究心天下利病”，以明道救世。因此曹元弼对不仕清的顾炎武推崇备至，并且以箕子喻之，如云：
明之亡也，顧氏炎武不仕本朝，而著書立言，皆天道人倫之正，絶無絲毫詭激失當之言以誤後世。曾、胡、左諸公皆私淑其道以戡定大亂，其箕子之徒歟？[34]
顾炎武面对的清入主中原，剃易服，固然是数千年所未有之巨变，而曹元弼所处的近代，随著晚清今文经学的兴起，西学的传入，对中国传统伦理造成了剧烈的击，既而辛亥革命及以後一系列运动对中国社会制度、伦理风俗的彻底颠覆，以及接连不断的战乱，在曹元弼看来更是亘古未有的祸乱，如云：
天下之生久矣，一治一亂。書契以前，不可得詳，自唐、虞至周衰，二千餘年，而有春秋、戰國之厄。臣弑其君，子弑其父，邪説横行，充塞仁義。孔子曰：“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。”孟子曰：“仁義充塞，則率獸食人，人將相食。”皆悲天憫人，痛怛至極之言。其禍卒至暴秦焚書坑儒，積血暴骨，天下生民，幾無噍類。漢撥秦亂，至於今又二千年矣。無父無君，非聖無法，惑世邪説，天良盡滅，弑人利器，亘古未有。悠悠蒼天，茫茫浩劫，率獸食人之禍，蓋十倍衰周，而無大聖大賢如孔、孟其人者以道援天下之溺。孟子曰：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭，以承三聖者。”我心之憂，每讀孟氏書，不勝感慨淋漓，且悲且壯，不敢以愚懦自棄也。[35]
曹元弼认为天下之道一治一乱，自顾炎武以天道人伦之正以著书立说，至後世乾嘉诸儒阐明经学及曾国藩、胡林翼、左宗棠等私淑其道而戡定咸同之乱。因此在面对千年所未有之巨变时，曹元弼的选择与顾炎武一样，即以“行己有恥”为准则而不仕民国政府，又以明道救世、守先待後自期，冀以拯斯民於率兽食人之祸。如云：
不料世變日非，狂瀾遽倒，無父無君，争奪相弑，率獸食人，亂靡有定。閉門隱居二十餘年，《易》學既成，為《中庸》《大學》各通其義。不勝區區愛敬斯人之心，又撰《孝經鄭氏注箋釋》三卷，並校《注疏》脱誤，為《孝經校釋》一卷。庶以繫千鈞一髮，存人道於幾希，以聖人之至教，宏天地之大德，出萬萬生靈於死地而生之。杞人憂天，愚公移山，天下後世孝子仁人鑒其心焉。[36]
又曹元弼关於遗老之论，亦明显有取法顾炎武之意，如云：
余謂遺老之責：教忠孝，遏逆亂，守先王，待後學，深究天下利病，民生休戚，累朝之德澤，激臣民之天良，講求有用之學，留意有用之才，以維人心而待天命。其仔肩至重，豈徒吟風弄月，賦詩飲酒，與世相忘，遂足以不染纖塵自解乎？[37]
“远法亭林”的曹元弼，以“行己有恥”而明道救世，於清亡後闭门绝户，几四十年不与外界交往，独抱遗经，守先待後，著书无不以拯斯民於水火为务。其“教忠孝，遏逆乱，守先王，待後学，深究天下利病，民生休戚”，正与顾炎武“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”合辙。由此可见，曹元弼在思想学术以至立身处世方面都深受顾炎武的影响，处处以顾炎武为法。这也是吴文安将曹元弼与顾炎武并称的重要原因。
注释
[1]李科，北京大学哲学系暨《儒藏》编纂与研究中心博士生，研究方向为经学史、古典文献学。
[2]王欣夫：《吴县曹先生行状》，见卞孝萱、唐文权编：《民国人物碑传集》，南京：凤凰出版社，2011年，452页。
[3]曹元弼：《复礼堂述学诗》卷首，民国二十五年（1936）刻本，11页b～12页a。
[4]（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷七，上海：上海古籍出版社，2006年，402页。
[5]（清）顾炎武著，华忱之点校：《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三，北京：中华书局，1983年，58页。
[6]（清）顾炎武著，华忱之点校：《顾亭林诗文集·亭林文集》卷四，91页。
[7]同上书，73页。
[8]（清）潘耒：《日知录序》，见（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷首，2页。
[9]曹元弼：《复礼堂文集》卷一，《述学》，32页。
[10]曹元弼：《复礼堂述学诗》卷一四，《述小学》，民国二十五年（1936）刻本，21页a～b。
[11]（清）潘耒：《日知录序》，见（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷首，1页。
[12]（清）全祖望著，朱铸禹校集注：《全祖望集校集注·鲒埼亭集内编》卷一二，《亭林先生神道表》，上海：上海古籍出版社，2000年，227页。
[13]（清）顾炎武撰，黄珅、严佐之、刘永翔主编：《顾炎武全集》第12册，《天下郡国利病书序》，上海：上海古籍出版社，2011年，1页。
[14]（清）顾炎武著，华忱之点校：《顾亭林诗文集·亭林文集》卷五，98页。
[15]（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷首，《初刻〈日知录〉自序》，1页。
[16][17]曹元弼著：《复礼堂文三集》，复旦大学图书馆藏吴县王氏抱蜀庐钞稿本。
[18]曹元弼：《礼经校释》卷一四，见《续修四库全书》第94册，380页下。
[19]梁鼎芬编，曹元弼校补：《经学文钞》卷首，《经学文钞序》，清光绪三十四年（1908）江苏存古学堂排印本，2页b。
[20]曹元弼：《大学通义》卷首，《大学通义序》，6页b～7页a。
[21]曹元弼：《中庸通义》卷首，《中庸通义序》，10页b。
[22]曹元弼《复礼堂述学诗》卷首，《复礼堂述学诗序》，民国二十五年（1936）刻本，15页b～16页a。
[23]曹元弼：《孝经郑氏注笺释》卷首，《孝经郑氏注笺释序》，15页b。
[24]曹元弼：《周易郑氏注笺释》卷首，《周易郑氏注笺释序》，39页b。
[25]曹元弼：《古文尚书郑氏注笺释》卷首，《古文尚书郑氏注笺释序》，见《续修四库全书》第53册，影印复旦大学图书馆藏稿本，456页上。
[26]曹元弼：《复礼堂述学诗》卷首，《复礼堂述学诗序》，民国二十五年（1936）刻本，12页a。
[27]（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷一三，772～773页。
[28]曹元弼著：《复礼堂述学诗》卷一三，《述论语》，民国二十五年（1936）刻本，15页a。
[29]同上书，15页b～16a。
[30]曹元弼著：《复礼堂述学诗》卷五，《述礼经》，民国二十五年（1936）刻本，23页b。
[31]曹元弼著：《复礼堂述学诗》卷七，《述礼记》，民国二十五年（1936）刻本，31页b～32 页a。
[32]（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷一三，773页。
[33]（清）顾炎武著，（清）黄汝成集释，栾宝群、吕宗力点校：《日知录集释》卷一三，756页。
[34]曹元弼：《周易郑氏注笺释》卷四上，《明夷》，137页a～b。
[35]曹元弼：《复礼堂述学诗》卷一三，《述孟子》，民国二十五年（1936）刻本，27页b～28页a。
[36]曹元弼：《复礼堂述学诗》卷一三，《述孝经》，民国二十五年（1936）刻本，6页b～7页a。
[37]曹元弼：《复礼堂文三集·内务府卿刘君寿铭》。