第七六段 常陆介
中宫住在中宫职院官署的时候，在西边厢房里时常有昼夜不断的读经会，[57]挂着佛像，有法师们常在那里，真是非常难得的事。读经开始刚过了两天，听见廊外有卑贱似的人说话道：
“佛前的供品有撤下来的吧？”法师就回答说：
“哪里会有，时候还早哩！”心想这是什么人在说话呢，走出去看时，原来是一个年老的尼姑，穿着一件很脏的布裤，像是竹筒似的细而短的裤脚，还有从带子底下只有五寸来长，说是衣也不像衣的同样的脏的上衣，仿佛像是猴子的模样。我问道：
“那是说的什么呀？”尼姑听了便用假嗓说话道：
“我是佛门的弟子，所以来请佛前撤下来的供品，可是法师们却吝惜了不肯给。”说话的调子很是爽朗而且文雅呢。本来这种人，要是垂头丧气的，便愈能得人的同情，可是这人却是特别爽朗呀。我便问道：
“你不吃别的东西，只是吃佛前撤下来的供品么？那是很难得的事呀。”她看见话里有点讥刺的意思，答道：
“别的东西哪里是不吃，只是因为得不到手，所以请求撤下来的供品的。”便拿些水果和扁平的糍粑装在什么家伙里给了她，大家成为很要好的人，那尼姑讲起种种的事情来。年轻的女官们也走了出来，各人询问道：
“有男人[58]么？”
“住在哪里？”她便应了各人的问，很是滑稽的，用玩笑的话来回答。有人问道：
“会唱歌么，还会舞蹈么？”话还没有说了，她就唱了起来道：
“夜里同谁睡觉呀？
同了常陆介[59]去睡呵，
睡着的肌肤很是细滑。”这后边还有许多的文句。又歌云：
“男山山峰的红叶，
那是有名呀，有名呀。”[60]一面唱着歌，把光头摇转着，那样子非常的难看，所以又是好笑又是讨厌。大家都说道：
“去吧，去吧！”这也是很好玩的事。大家又说道：
“给她点什么东西吧。”中宫得知了这事，说道：
“为什么叫她做出这样可笑的事来的呢？我是无论怎样听不下去，掩着耳朵呢。给她一件衣裳，快点叫她走吧。”因为中宫这样的说，就取了给她，说道：
“这是上头赏给你的。你的衣服脏了，去弄干净了来穿吧。”便将衣服丢给了她，她趴在地上拜了，还把衣服披在肩上，〔学贵人的模样〕那么拜舞起来，[61]真是很可憎的，大家就都进到里边去了。
这以后就熟习了，常到这里来，在人面前来晃。她就那么样被称为“常陆介”了。但是衣服并不洗干净，还是同样的肮脏，前回给她的那件衣服也不知弄到哪里去了，大家都很是憎恶她了。
有一天右近内侍来到中宫那里，中宫对她说道：
“有这样一个人，她们弄得很熟了，常到这里来。”便叫小兵卫这女官学做那个尼姑的模样给她看，右近内侍道：
“那个我真是想看一看，请务必给我看吧。既然是大家得意的人，我也决不会来抢了去的。”说着话就笑起来了。
这之后又有一个尼姑，脚有点残疾，可是人很是上品，也照样的叫了来问她种种事情，可是那种羞怯的样子，很叫人觉得可怜，就也给了她一件衣服，拜谢的样子也很不错，末了至于喜欢得哭了。她出去的时候，那常陆介大概在路上遇着，看见她了吧。以后有很长的时期，常陆介不曾进来，也没有人想起她来了。
其二 雪山
其后是十二月十几日的光景，下了大雪，积得很厚，女官们用了什么箱子盒子的盖子，装上许多雪拿来放着。有人说道：
“一样的把雪堆起来，不如索性在院子里做一座真的雪山吧。”于是就去叫了武士们来，说道：
“这是上头吩咐下来的。”聚集了许多人，就做了起来，主殿司的人们，以及司清洁扫除的，都一起来做，堆得很高高的。中宫职的员司也走来助言，叫做的特别要好，藏人所的人也来了三四个人。主殿司的人渐渐多起来，大约有二十来个了，而且把在家里休息着的武士也叫来，吩咐道：
“今天造这雪山的人们，都有赏赐，但是不参加这雪山的人一律不给赏与。”听到这个消息的人，都匆忙的跑来，住家远的便不及通知了。不久已经筑好了，乃叫中宫职的官员来，取出绢两束，放在廊下，每人来取一匹，拜谢之后，便插在腰里，都退了出去。穿着长袍的官员一部分留下了，改穿了狩衣，[62]在那里侍候。
中宫问大家道：
“你们看这雪山可以留到几时呢？”女官们有人说道：
“十天吧。”也有人说道：
“十几天吧。”当时在场的人大抵都说的是这样的日数。中宫问我道：
“你看怎么样呢？”我回答道：
“可以到正月十五吧。”看中宫的意思，似乎以为不能够到那时候。女官们也都说道：
“在年内，或者等不到三十日吧。”我自己也觉得说得太远了，未必能够到那个时候，心想要是说元旦就好了。但是不要管它，即使等不到十五，既然说出去了，也就固执的坚持下去了。
到了二十日左右，下起雨来了，雪山并不消灭，只是高度有点减低了。我暗地里说道：
“白山的观音菩萨，[63]请你保佑，别让这消化了呀！”我这样的祷告，似乎有点儿发疯的样子了。
且说造作那雪山的那一天，式部丞忠隆[64]奉了天皇的使命来到了，拿出垫子坐了。讲着话的时候，说道：
“今天没有一处地方，不造雪山。清凉殿的前面院子里做了一座，还有春宫御所和弘徽殿，也都做了。京极殿也做了。”我便作了一歌道：
“此地的雪山算是新奇的，
如今处处都有，
已是陈旧[65]了。”
这首歌叫在旁边的一个女官拿去给他看，忠隆连连点首称赞说道：
“与其拙劣的和一首歌，反而把原歌弄糟了，不如拿去给风流人的帘前[66]看去吧。”说罢就离座而去了。听说这人是很喜欢和歌的，〔如今不作返歌而去，〕很是奇怪。中宫听见了这件事，便说道：
“他大概是非常巧妙的作一首吧。”
三十日快到了，雪山似乎变得少为小一点的样子，可是还是很高的。在白天的时候，大家出在廊下，那常陆介走来了。女官问她道：
“为什么长久没有来了呢？”答道：
“什么呀，因为有点很不顺心的事情。”
“怎么样，那么什么事呢？”
“因为是这样想的缘故。”便拉长了声音，念出一首歌来道：
“真可羡慕呀，
脚也走不动，
那海边的蜑女，
得到许多赏赐的东西！”[67]
说着，讨厌的笑了，但是谁也不看着她，她便〔讪讪的〕走向雪山上去，彷徨了一阵走了。后来叫人去告诉右近内侍，说是这么一回事。回信说道：
“为什么不叫人领了送到这边来的呢？她因为没有意思，所以爬上雪山去的吧，怪可怜的。”大家又看了笑了。可是雪山却并不觉得怎样，这一年已过去了。
元旦这天，[68]又落了许多雪，高兴的是雪山增高了不少，但是中宫说道：
“这是不行呀，把那旧的仍然留着，新下的雪都扫去吧。”
当天晚上在上头值宿了，第二天一早回到自己的房里来，就遇见斋院[69]的侍卫长的武士，穿着浓绿色的狩衣，在袖子上面搁着青色纸的纸包挂在一枝松树上的信，寒颤着送了上来。问说：
“这是哪里来的呢？”答道：
“从斋院来的。”我就觉得这很是漂亮呵，接了过来，到中宫那里去。可是还是睡着，我便用棋盘垫了脚，将套房的格子独自一个人举了起来，这很是沉重，而且单是在一边着力，所以轧得吱吱的响，把中宫惊醒了。中宫问道：
“为什么这样做的呢？”我回答道：
“斋院有信来了，不能不赶紧送上来呀。”中宫说道：
“的确是来得很早呀。”说着就起来了，打开信来看时，里边乃是两个约有五寸长的卯槌，拼成一个卯杖的样子，[70]头上裹着青纸，用山桔，日荫葛，山菅等很好看的装饰着，[71]却是没有书简。这不会没有的吧。仔细看的时候，却见卯槌的头上包着的小纸上面，写着一首歌道：
“响彻山上的斧声，
寻访来看的时候，
乃是祝杖[72]筑地的声音呵。”
中宫给写回信的样子，也是十分用心的。平常这边给斋院写信，或是写回信，也特别好几回重复写过，看得出格外慎重的情形。对于使者的赏赐，是白色织出花纹的单衣，此外是苏枋色的，似是一件梅花罩衫[73]的模样。在下着雪的中间，使者身上披着赏赐的衣服，走了回去，是很有意义的事。但是这一回中宫的回信的内容，我不曾看见，这是很可惜的。
那雪山倒真像是北越[74]地方的山似的，并没有消化的模样，就只是变了污黑，并不怎么好看了。可是觉得已经赌赢，心里暗自祷告，怎样的可以维持下去，等到十五日，可是人们都仍旧说道：
“恐怕难以再过七天吧。”大家都想看这雪山的结果怎样，忽然初三日决定中宫要回宫禁去了。我觉得非常可惜，心里老是想那么这雪山到底怎么样就不能知道了吧；别人也说道：
“这个结果真想得知呀！”中宫也这么说。已经说中了，本来想把残雪请中宫去看，如今这计画不对了，便趁搬运器物，大家忙乱的中间，去把住在靠土墙搭着的偏厢里的管园子的人，叫到廊中来，对他说道：
“你把这雪山好好的看守着，不要叫小孩子踏坏，或是毁坏了，保守到十五日。你务必好生看守，到那时候，从上头给你很好的赏赐，我个人也有什么谢礼呢。”平常台盘所[75]给予下人的东西，如水果或是什么食品，去要了许多过来，给了管园子的人，他笑嘻嘻的说道：
“那是很容易的事情，我好好的看守就是了。〔就是一不留心，〕小孩子们就要爬上去。”我听了吩咐他道：
“你就阻止他们不要上去，假如不听，再告诉我就是了。”这样，中宫进宫禁去了，我一同进去，侍候到初七日，便退了出来。
在宫里的时候，也老是挂念着雪山，时常派遣宫里当差的人，清洁女[76]，杂役女的首领等人，不断的去注意观察，把七草粥[77]等撤下来的供品给予那管园子的，欢喜拜受了，回来的人报告情形，大家都笑了。
退出在私宅里，一到天亮，便想到这一件大事，叫人家去看来。初十左右，使者来回报说道：
“还有雪尽够等到五天光景。”我听了很是高兴。到了十三日夜里，下起大雨来了，心里想道：“因为这个雨，将要消化完了吧。”觉得很是可惜。现在只有一天两天的工夫，竟不能等待了么，夜里也睡不着觉，只是叹气，听见的人说是发疯了，都觉得好笑。天亮了人家起身出去，我也就起来，叫使女起来去看，却老是不起身，叫我很生气。末了好容易起来了，叫去看了来，回报说道：
“那里还有雪留着，像蒲团那么大呢。管园子的人好好的看守着，不叫孩子走近前去，到明天以至后天，都还可以有哩。管园子的人说，那么可以领到赏赐了。”我听了非常高兴，心想快点到了明天，赶紧作成一首歌，把雪盛在器皿里，送到中宫那里去，很是着急，又有点不及等待的样子。
第二天早上还是黑暗的时候，我就叫人拿着一个大板盒去，嘱咐他说道：
“把雪的白的地方装满了拿来，那些脏的就不要了。”去了不久，就提着拿去的板盒走回来，说道：
“那雪早就没有了！”这实在是出人意外。想做得很有意思，教人家可以传诵出去，正在苦吟的歌，因这出人意外的事，也没有作下去的价值了。我非常丧气地说道：
“这是怎么一回事呢？昨天刚说还有那么些，怎么一夜里就会都化完了。”使者说道：
“据管园子的人说，到昨天天很黑了的时候，还是有的，以为可以得到赏赐了，却是终于得不着，拍着两手着实懊恨呢。”正在唠叨说着，宫中有使者到来，传述中宫的话道：
“那么，雪到今天还有么？”这实在是觉得可恨可惜，只得说道：
“当初大家都说，未必能够到年内或是元旦吧，但是终于到了昨日的傍晚还是留着，这在我也实在觉得是了不得的事情了。若说是今天还有，那未免是过分了。我想大概是在昨天夜里，有人家憎恶，所以拿来丢掉了的吧。请你这样去对中宫说了。”我就这样的回复了使者。
到了二十日，自己进宫里去的时候，第一便把这雪山的事情在中宫面前说了。好像那个说是“都融化掉了”，提着盖子回来的和尚[78]一样，使者拿着板盒走了回来，觉得真是扫兴。本来想在器具的盖子上面，美妙的做成一座小雪山，在白纸上好好的写一首歌，送给中宫看的，这样说了，中宫很是发笑，在场的人们也都笑了。中宫说道：
“你那么一心一意想着的事情，把它弄糟了，怕不要得到天罚的吧？实在是，十四日傍晚，叫卫士们去，把它丢掉了的。你的回信里边，猜的正对，很是有意思。那个管园子的老头儿出来，合着两手很是求情，卫士说：‘这是中宫的旨意，有人来查问，也不要说，若是说了，就要把你的小屋给拆了。’这样的吓了他，就在左近卫府南边的墙外边，把雪都丢到那里。卫士们说，还有很多的堆着，别说十五，就是到二十日也还可以留得，或者说不定，今年的初雪还会落添在上边呢。天皇也知道，对了殿上人说道：‘少纳言真是做了人家所难以想到的打赌了。’可是你所作的歌，且说来看吧。已经这样的说明了，那么同你赢了也是一样的。那么说来看吧。”中宫这么说了，大家也都是这么说，便回答道：
“哪里还有心思作什么歌呢，听到了这样遗憾的事情。”正在那里觉得悔恨，这时天皇走来了，说道：
“向来以为你是寻常人一样，如今从这件事看来，才知道你乃是一个不平凡的人呀。”这样说了，更觉得难受，[79]几乎要哭了出来了。我说道：
“这世间的事真是懊恼极了。后来落下雪来积上了，我正觉得高兴，中宫却说不行，叫人给扫集丢掉了。”天皇也笑着说道：
“可见中宫实在是不想叫你赌赢呢。”
[1] 日本古时结婚，婚而不娶，由男子就婚女家，夜入朝出，有如赘婿，故多与丈人接触，致生不满。
[2] 镊子用银制，用备装饰而不切实用，不及铁制的坚固，善能拔毛发。
[3] 物语即故事，但在日本古典文学中，著名的物语很多，如《源氏物语》，仿佛自成一类，故今沿用其名不加改译。
[4] 古时用灰汁炼绢，煮去浆糊，再用槌击，使有光泽，即中国所谓“捣练”也。洗衣用槌击，后世尚有此风，旧诗中说“砧声”，即是此种风俗的遗留。
[5] 这里文意不很明了，所说女童不知何指，据《春曙抄》说是女官家里亲戚的儿童，到宫禁中来玩，所以用屏风隐藏起来，但仍有不尽明白的地方。
[6] 祭日前三十天，派定祭使及舞人，练习歌舞，及两天前更在清凉殿的东边举行试乐。
[7] 风俗歌云：“荒田里生长的富草的花呀！亲手摘了带来宫中。”所谓“富草的花”即指稻花。
[8] 职院即中宫职，见卷三注［54］。中宫定子因其弟兄得罪，退居小二条宫，长德三年（九九七）六月移居禁中职院，本节所记系是年七月下旬的事实的记录。
[9] 近卫御门即阳明门，左卫门的卫所即指建春门的门卫所在地。
[10] 《和汉朗咏集》载源英明的《夏日闲避暑》句云：“池冷水无三伏夏，松高风有一声秋。”这里表示没有听得明白，故混称什么的。
[11] 正月里第一个卯日所作的杖，长五尺三寸，称为卯杖，云可辟邪，是日由诸卫府献上，例有祝词。亦称作卯槌，见卷二注［15］。
[12] 六月十四日京都东山的牛头天王的御灵祭，有走马及舞乐，马长是骑在行列的马上的人，由小舍人童充任。
[13] 这项题目似由笔误而来，上文说拿着旗帜的人，其中“拿着”的字脱漏，别作一行，可解为“优待”的意思，其实这两条仍是属于“快心的事”项下的。
[14] 除目见卷一注［9］。这里是指地方官的任免，第一等即所谓“大国”，此外并分有上中下三等。
[15] 御佛名会是在当时盛行的诸会之一，每年十二月十九日至二十一日，凡举行三天，将仁寿殿的观音迁于清凉殿，唱三世佛名，忏悔六根的罪障。图绘地狱里的情形，名为地狱变，亦称地狱变相。此段所记系正历五年（九九四）十二月的事情。
[16] 清方少纳言系源清方，济政系源济政，时为权中纳言，行成见卷一注［34］，经房系源经房。
[17] 大纳言即指中宫的兄长，见卷一注［44］。所吟的诗句系根据白居易的《琵琶行》中“琵琶声停欲语迟”而加以改造的。
[18] 著者说自己不愿意看“地狱变”与佛法有关的画，而关心世俗的事情，所以应该受慢佛的罪责。
[19] 头中将指藤原齐信，其时任藏人头兼近卫中将，官至二位大纳言，才学优长，与藤原行成等共称一条朝的四纳言。这一段盖追记长德元年（九九五）二月的事情。
[20] 黑门在清凉殿北廊西侧，那里便称为黑门的房间。
[21] 避忌见卷一注［50］。其时天皇如有什么避忌，侍臣们相率一同躲避，聚集殿中，停止一切政务。
[22] “右文接续”原云“扁续”，乃是一种文字的游戏。利用汉字的结构，取一字右边的部分，加上种种偏旁去，如不成字的罚。又或就诗文集中取一字，把偏旁隐藏了，叫人猜测，这里所说或者是第一种。
[23] 这里是使者自己报名，本来应当自说名字，现在不过从省略了。
[24] 主殿司在宫禁中的都是女官，这里乃是说的司里的男性官员。
[25] 《伊势物语》本是日本古典作品之一，这里借用了，利用这个书名，谓伊势人喜作不合条理的事，故“伊势物语”者犹言“假冒”（日语“假冒”音与“伊势”相近）物语，故其中会得有假信出现。
[26] 上等信纸名为“鸟之子”，谓其色淡黄有如鸡子，细致而薄，这里乃是指淡青色的。
[27] 白居易《庐山草堂雨夜独宿寄友》诗云：“兰省花时锦帐下，庐山雨夜草庵中。”意言友人们奉职尚书省，在百花竞放的时候，侍锦帐之下，一方面自己则在庐山草庵中，独听夜雨。信中引用前句，用禅宗问答的形式，问下句怎样，清少纳言却不用原语，只就“草庵”二字的意思作半首和歌相答，意云自己现在为头中将所憎恶，有谁更来访问我于草庵中呢？
[28] 源少将即源经房，时为左近卫府少将，参考上文注［16］。
[29] 这里“玉台”盖与“草庵”相对，犹言玉楼，华贵的住所，与寒伧的草庵相反。
[30] 这是佩服极了的赞语，原文意云贼子，《春曙抄》引禅语中的“老贼”作比，说甚妥当。
[31] 清少纳言的原语系七字音两句，正是和歌的后半，上边如再续成五七五三句十七音，便是一整首和歌了。
[32] 很坏的名字即是“草庵”的别号，因其太是寒乞相，并无一毫华贵的气象。
[33] 修理职专管宫禁内一切修理营造的事，首长称大夫，次长原称曰亮，义云助理。则光姓橘，原是武人，初与清少纳言结婚，因性情不合而离婚，但以后约为义兄妹，下文自称老兄即是为此。
[34] 则光泛言贺喜，这里故意的开玩笑，说近日有何叙任，不知道得了什么官职。
[35] 意思就是说看那回信如何，即可决定蔑视她，完全不算她在女官们之内。
[36] 在一首歌的后面，和作一首送去，谓之返歌。
[37] 梅壶是禁中的一处地方，犹中国的说梅花院。一说这本是“阃”字，因为写作“壼”，故与“壶”字混用，则是求之过深了。
[38] 御匣殿在贞观殿内，专司裁制御服的地方，当时在那里主其事者为中宫的妹子，官称为御匣殿别当。
[39] 衣服经过砧打，有一种特别的色泽，这就是所谓砧的痕迹。
[40] 这里所记系长德二年（九九六）二月中的事情，关白藤原道隆即是中宫的父亲，于前一年四月中去世，故与有关系的人都在服丧，用淡墨色的衣服。
[41] 因为里外几重衣服都是一样的浓灰色，所以显不出原来的层次来。
[42] 《宇津保物语》二十卷，不知何人所作，大约成于公元十世纪中，尚在《源氏物语》之前。书中叙述清原俊荫遣使中国，漂至波斯，遇天人以琴相授，归国后有一女，十五岁时遇太政大臣之子藤原兼正，生一子，后遂相失。及俊荫死，母子无所归，居北山老树洞窟中，（书名宇津保即是谓空洞，）鸟兽感其孝，悉来相助，后子长成，归其父家，名为仲忠，多才艺，尤善弹琴，后在朱雀帝的神泉苑奏技，多有神异，朱雀帝乃以帝女降嫁。源凉为嵯峨帝的皇子，亦善弹琴，弹时天人下降，帝任为侍从云。小说故事甚为幼稚，但在当时颇为人所欣赏，这一节里所叙述可以为证。
[43] 宰相君系女官之一人，见卷一注［48］，系女官中有才学的人。
[44] 白居易《骊山高》诗有“墙有衣兮瓦有松”之句，因上文说墙有青苔，故引此句问之，下文又有“西去都门几多地”之句，所以头中将连带引用。
[45] 左卫门府的大尉系从六位的官，则光原任修理次官，今盖是升任新职。
[46] 宰相中将即上文所说的头中将，盖新任宰相，即新任太政官参议，犹中国古时的同平章政事，故称作宰相。
[47] 左中将即源经房，新任左近卫府中将，略称左近中将。
[48] 古时禁中于春秋二季读经，在二月八月择日招僧，转读《大般若经》，凡阅四日而毕，最后的一日称结愿日。
[49] 昆布俗称海带。这里因则光信里说，只吃昆布，将事情蒙混过去，不曾说出住址来，这里叫他也如此做，就是隐藏一种谜似的意思。
[50] 日本古语昆布曰“米”（读若眉），与“目”字同训，故“吃昆布”凡四个读音，也可以训作“眼神”，即以眼示意。
[51] “妹背”训作“男女”，或“夫妇”“兄妹”。大和地方有妹山背山，隔吉野川相对而立，妹山在东，背山在西。歌言两山如是崩了，将吉野川填塞了，就不见河流，喻兄妹一旦暌隔，也就不复是旧日的关系了。
[52] “可怜相”原文云“物哀”，意义甚为广泛，系指因事物引起的感伤之意，《世说新语》记桓温看见大树时所说，“树犹如此，人何以堪”，所谓对此茫茫，百感交集是也。拭鼻涕后说话声音似带哭，故听之凄楚。
[53] 古时日本妇女面上装饰，习用中国式的眉黛，须拔去眉毛，然后另在上边涂上黛去，拔眉毛盖甚是苦痛的事。
[54] 见上文第六五段，此节系承上文而来，故疑或当相连接，今次序或有误。
[55] 源凉与仲忠为《宇津保物语》中的人物，皆善弹琴，朱雀院天皇召使演技，仲忠演时有风云雷雨之异，源凉弹琴则有天女下降，合乐而舞。源凉作歌云：
“晨光何熹微，观之无厌足，
其中少女子，愿得少留驻。”
这里取晨光看了不厌，说中宫之不能忘当日之晨游，又欲留清少纳言在宫，与源凉之愿留天女相同，很巧妙地以一歌贯串两种意思在内。
[56] 上文第七二段“二月的梅壶”中，中宫与诸人讨论仲忠与源凉的人品优劣，当时著者的态度颇偏袒仲忠，这里乃举出源凉的歌来，便是给仲忠丢了脸了。
[57] 不断读经会亦称“不断经”，昼夜读经，无有间断，以僧十二人轮值，昼夜十二时中每人担任一时（两个钟头），诵读《法华经》，《最圣王经》，《大般若经》等，为期七日，或二七三七日不等。
[58] 原文“男人”，系指丈夫或情人。
[59] 常陆介即常陆国守的次官，唯日本古时常陆上野上总三国皆规定由亲王任为国守，不亲到任，以“介”代行职务。这里所说并不指定何人，盖原系一种俗歌，尼姑因为问她男人是谁，随口引用歌词罢了。
[60] 男山在京都八幡町，这里也是一首俗谣，以男山喻男子，红叶比恋爱的女子，有名原说红叶有名，转化成为有流言讲。
[61] 日本古代模仿中国礼俗，百官如从君主得到赏赐，率舞蹈拜谢，此乞食尼僧亦学为拜舞。
[62] 长袍是官员的礼服，狩衣本是打猎的服装，后来作为常服了，长袍是“缝掖”，狩衣则是“缺掖”，取其动作便利。
[63] 白山在加贺国内，祀十一面观音，其地因多雪有名，今因雪山关系，故联想到请求她的保佑。
[64] 忠隆即源忠隆，见上文第七段。
[65] 此处“陈旧”一字意取双关，因其训读为“不流”，亦可作“雪降”解。
[66] “帘前”意谓女官们，此处指能作歌者。其实古时女官盖无不能歌者也。
[67] 这首歌里亦多有双关的意思，“脚也走不动”谓多给赏赐，故拿不动，亦谓前此的尼姑足有残疾。又“蜑女”系海边女人，能泅水取鱼贝者，训作“阿麻”，亦可作“尼僧”讲。歌意羡慕蜑女之多得赐物，实际乃指上文所说的有足疾的尼姑。
[68] 这是说长保元年的元旦，即公元九九九年。
[69] 斋院系古时日本专门奉侍神社的皇女，在贺茂神社者称斋院，在伊势神宫者则称斋宫，由未婚的皇女中选任之。当时的斋院为选子内亲王，为村上天皇的皇女，以才学著称于当时，下文说中宫写回信十分用心，即表示尊重她的学问的意思。
[70] 卯槌见卷二注［15］，卯杖见上文注［11］。
[71] 山桔即中国平地木，亦称紫金牛。日荫葛，中国女萝之类，山菅即麦门冬。
[72] 祝杖即卯杖的别名。歌言丁丁伐木的声音，寻访去看，原来是卯杖，所以是好音。斧之小者名为“与几”，亦训作“好”，这里便取双关的意思。
[73] 原文云“梅袭”，系指一种夹衣，外白里苏枋色，或表里均苏枋色，阴历十一月至二月间所着的女用服装。
[74] 日本越前、越中、越后三地方，统称北越，有雪国之称。
[75] 台盘所见卷一注［36］。
[76] 直译原语“清女”，谓宫中专司清扫便所的女人。
[77] 七草粥，在正月初七这天里，采集荠菜等七种草叶，煮粥设供，故名。
[78] 这一句遵照旧说是：“将板盒当作帽子似的走了来。”但与本文文意不相连属，今据考订，“帽子”乃是“法师”之误，译文从之。别本“都融化掉了”一句作“内容是丢掉了”（也与“投身”即跳河之意双关），和尚提了盖子回来，盖里边藏着一件故事，但可惜那故事却是找不到了。
[79] 这里即是说叫人把雪山抛弃的事，想起来更是觉得难受。