传记第七 卓茂 伏湛

卓茂（？—28） 字子康，南阳宛县（今河南南阳）人。其祖、父官皆至郡守。西汉元帝时，卓茂求学于长安，师从博士江生，学《诗》、《礼》及历算。他精研学术，当时称为通儒。卓茂为人宽厚仁爱，其同乡、旧友，尽管品行、才能与之不同，但都对他十分仰慕。

卓茂最初被丞相孔光辟为史，孔光誉之为长者。卓茂曾骑马出行，有一人称卓茂之马原为他所有。卓茂问：“您的马丢了多久？”那人回答：“一个多月。”卓茂拥有这匹马已经多年，他知道是那人搞错了。但他丝毫也未辩解，而是将马交给那人，自己则拉车而还，他回头对那人说：“如果这不是您的马，请您到丞相府去还给我。”那人后来找到了丢失的马，便去丞相府还马，向卓茂磕头认错。卓茂遇事从不与人争执，这是一个突出的例子。

卓茂因精通儒术，被举为侍郎，给事黄门，又迁密县（今河南密县东南）令。他专心政务，举善而教，口无恶语，属吏对他十分爱戴，都不愿欺骗他。有人曾揭发一亭长接受其米、肉馈赠，卓茂单独问那人：“米、肉是亭长自己索取的？或是你托他办事，他接受的答谢？还是你感激他，主动送给他的？”那人说：“是我去送给他的。”卓茂说：“你送给他，他接受了，这还有什么可说的？”那人又说：“我听说贤明之君，能使百姓不畏官吏，官吏不取于民。现在我因畏惧官吏，才赠送米、肉，官吏最终接受了我的馈赠，所以我才来报告。”卓茂则说：“你是个糊涂的人。人之所以高明于禽兽，是因为有仁爱之心，彼此尊重。如今乡间对年长者尚有馈赠，使人们互相亲近，何况是官吏与百姓呢？官吏只是不应仗势强取。人们都是群居杂处，依循规范、礼仪互相交往。惟独你不愿遵守，难道能远走高飞，不食人间烟火吗？亭长一直是位好官吏，根据不同时节给他送礼，是符合礼仪的。”那人反问：“假若如此，法律为何要禁止受礼。”卓茂笑道：“法律规定大法，礼仪顺从民情。如今我用礼仪规劝你，你必无怨恨；如果我用法律制裁你，你将会怎么办呢？一门之内，小错尚可议论，大罪就要处死了。你先回去好好想一想吧。”于是那人接受了卓茂的劝诫，亭长对卓茂也颇为感激。

卓茂初到密县时，将一些政事搁置起来，属吏们偷偷讥笑他，邻县人听说后也认为他无能。河南郡（治所在今河南洛阳东北）太守又给密县派了一位守令，卓茂并不介意，一如既往地处理县中之事。数年后，密县风气大变，路不拾遗。汉平帝时，河南二十余县皆遇蝗灾，蝗虫却唯独不入密县。督邮上报此事，太守不信，亲自前去观察，于是对卓茂大为佩服，认为是其善于治民的报应。

当时王莽执政，设置大司农六部丞，督促耕种，迁卓茂为京部丞。卓茂离任之日，密县老少百姓都流泪相送。

更始称帝，拜茂为侍中祭酒，随更始至长安。卓茂见更始朝中政治混乱，难于依凭，便寻找借口返回故里。

光武即位之初，立刻访求卓茂，卓茂至河阳（今河南孟县西）谒见光武。光武下诏表彰卓茂的品行，任命他为太傅，封褒德侯，食邑二千户。又以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。

建武四年（28），卓茂病死。光武身着素服，亲自为他送葬。

伏湛（？—37） 字惠公，琅邪东武（今山东诸城）人。西汉武帝时，湛高祖父孺至东武讲学，其家便在当地定居下来。湛父理，为当时有名的大儒，自成一家之说，曾为成帝讲授《诗经》。后任高密（今山东高密）国太傅。

伏湛少传父业，讲授《诗经》，有学生数百人。成帝时，因父而为博士弟子。他五次升迁，王莽时为绣衣执法（王莽改御史为执法），又迁后队属正（王莽改河内为后队，都尉为属正）。

更始立，以湛为平原太守。其时天下大乱，人心惶惶，伏湛却处之泰然，教授不止。伏湛对妻子说：“一谷不熟，国君减餐；如今民皆饥饿，我们岂能饱食？”于是与家人共食粗粮，将自己的俸禄全部分给乡人，接受其赈济者多达一百余户。湛门下督素有气力，策划拥湛而起兵。伏湛厌恶此人蛊惑民心，将其斩首，并宣示城中百姓，于是民心顺服，郡内安定。平原因此得以保全。

光武即位，知湛为名儒旧臣，打算让其担任内职，于是征拜尚书，使其典定旧制。其时大司徒邓禹西征关中，光武以伏湛才干可任宰相，拜为大司徒司直，代理大司徒事。光武出征，常留伏湛镇守，总领百官。建武三年（27），伏湛正式代邓禹为大司徒，封都阳侯。

彭宠反于渔阳，光武有意亲征。伏湛上书劝阻说：“现在京师匮乏，资用不足，我们未能平定近郡，却先去讨伐边地；而且渔阳地接匈奴，彭宠一旦被困，势必求助于匈奴。汉军北伐，沿途县邑极为困乏。百姓听说官兵将至，必然抢收谷物。大军远行二千余里，人马疲劳，粮运艰难。兖、豫、青、冀诸州，地处中原，目前尚未顺服。渔阳以东之地，本为边塞，靠近匈奴，贡税微薄。和平年景，尚要依靠内郡资助，如今已为战乱所消耗，我们怎能先攻此郡？您舍近求远，弃易求难，令人疑惑，百姓也感到恐惧。希望您广泛听取群臣的意见，优先解决中原的问题。”光武看过伏湛的奏文，最终放弃了亲征的计划。

当时，获索军徐异卿部万余人据守富平（今山东惠民东北），汉军久攻不下，异卿军称：“愿降司徒伏公。”光武知伏湛在青、徐地区声望颇高，便派他前往平原（治所在今山东平原西南），异卿等人当日即降。

伏湛于战乱之际，依然倡导礼乐教化。同年，他奏立乡饮酒礼，得到光武批准而实行。

光武亲征张步，伏湛留守。其时冬祭高帝庙，河南尹、司隶校尉在庙中争论，伏湛没有举奏，被光武免职。建武六年（30），改封不其侯，食邑三千六百户，遣湛就国。

南阳太守杜诗上疏，赞扬伏湛的学术、德行及政绩，建议光武重新起用伏湛。建武十三年（37）夏，光武任命伏湛为尚书，伏湛未及就任，即因中暑而身亡。光武亲往吊唁，并派使者为伏湛送葬修墓。

评：光武建国之初，首先访求卓茂，不仅由于卓茂为其同乡，更重要的是由于卓茂素以经明行修闻名，光武力图借重卓茂的声望，扩大东汉新政权的影响。伏湛亦以经术名家，同时又通晓西汉故事，光武急于恢复王朝政治，伏湛之辈，正是光武强化皇权所需要，因此也是他极力网罗的人物。