第四章　前近代社会

织田与丰臣既没有成为征夷大将军，也未开幕府，原因来自当时的两大政治思想，即武家栋梁源平两氏轮流担任将军；源氏若为将军，平氏则担任公家职务。历史上首先是源氏当权，然后是平清盛政权、源氏三代的镰仓幕府、平氏北条氏专权，室町幕府是出自源氏的足利氏。因而足利氏之后应轮到平氏掌权，织田本为忌部氏，有时署名藤原信长，后来转为平氏。秀吉也是如此，从本能寺之变到1585年以平秀吉的身份获取官职，以表示自己是织田的继承者。但按照源平轮流的思想，平氏的织田之后应是源氏，因而秀吉寻找成为源氏的机会，与卸任的第15代将军足利义昭商议成为其“犹子”（不是养子而是名义上的儿子），但义昭倒驴不倒架子，拒绝了秀吉的要求。

没有办法，秀吉只好担任公家的最高职务“关白”，但该职务只能出自藤原氏分出的五大家族（五个摄政家族）—近卫、鹰司、一条、三条、九条。秀吉以近卫前久的“犹子”身份，获得“关白”职务，但因得到天皇赐姓“丰臣”，“五摄家”变成了“六摄家”。从制度上看，“关白”地位远高于“将军”（1583年秀吉得到正三位的权大纳言官位，相当于征夷大将军），因而是公武统一政权。秀吉建造富丽堂皇的聚乐第，邀请天皇临幸，并接受文武百官的祝贺。后来秀吉将“关白”职务让给养子秀次，作为太阁掌握大权。太阁原指卸任的“关白”，但慢慢演变成专指秀吉的称呼。像织田、秀吉这样的有实力者可能不相信源平轮流的思想，但为使其他武人臣服，也需利用这种惯例。