朱仲祥
好久那个没到这方来哎，这方的凉水长哎青苔哎。吹开来青苔喝凉水哟，长声吆吆唱起来哎，哎好久没到这方哎，唱起歌儿过山岩哎，站在坡上望一望哎，凉风悠悠噻吹哟过来，好久没到这方来哎，这方的树儿长成材哎，青山绿水逗人爱哎，一对秧鸡儿噻飞哟过来……
这是一首曾经广泛流传于青衣江畔的民歌，以其诙谐幽默的歌词、欢快热烈的曲调，打动着每一位听者。
其实，青衣江流域的民歌，历史源远流长，最远可追溯到唐宋时期。那时，生活在这一带的青衣羌人，以及后来从黔地来四川定居的獠人，都是热爱歌唱和舞蹈的民族，他们在生产生活中，创作了许多生动活泼的民歌，来抒发对生活的由衷热爱和对事物的自我评判。那时流行于乐山一带的竹枝词，就是典型的民间歌词创作样式。比如唐代女诗人薛涛所写的《题竹郎庙》，就是一首竹枝词。陆游主政嘉州（今乐山）时，忙完公务之后，来到岷江上游的青衣县，立即被乡村男女的田间对唱所吸引，特别是他们抒发感情的质朴深情，让他自愧不如。于是他学习创作了竹枝调的《玻璃江感赋》，诗曰：“玻璃江水深千尺，不如江上离人心。君行未过青衣县，妾心已到峨眉阴。”诗人俨然化身为一位多情女子，对情郎的绝情离去悲悲戚戚，依依不舍，却又心生怨恨。清初诗人王士祯来到嘉定城中竹公溪，一连写作了《汉嘉竹枝词五首》：“漏天未放十分晴，处处江村有笛声。水远山长听不足，竹郎祠下竹鸡鸣。”“竹公溪水绿悠悠，也合三江一处流。珍重嘉阳山水色，来朝送客下戎州。”……诗人可谓一气呵成，把这方水土上的民风民俗做了真切的刻画。清代乐山诗人陈宗源创作的《青衣江打鱼歌》，也是其中的代表之作。其实，历代大诗人都注意从民歌中吸取养分，对民间的歌曲样式很感兴趣，虚心向当地居民学习，留下了不少十分宝贵的堪称典范的民歌。
青衣江流域山多，所以这里的民歌又叫山歌。这里的人们居住在山间，劳作在山间，歌唱在山间。他们从这个山头朝着那个山头随便一唱，立即就会得到对面山头的回应，形成山歌对答、此起彼伏的效果。他们所唱的内容，大多和生产生活紧密联系。那时候，民歌伴随着他们的每一个生活环节和侧面。他们劳动时歌唱，空闲时歌唱；他们高兴时歌唱，痛苦时歌唱。他们用民歌疏解疲劳，鼓舞干劲，比如各种劳动号子；也用民歌歌唱生活，抒发感情，像众多的情歌；也有讥讽达官贵人、表达个人爱憎的。民歌歌唱者随性而为，不拘格律，于即兴创作中体现才华，表达喜怒哀乐。而今阅读经过整理的若干民歌，我们不能不佩服歌唱者随机应变的机敏才情。
青衣江水道，连接着南方丝绸之路与茶马古道，自古以来航运十分发达，江上舟来楫往，帆影飘逸，拉纤便成了行船的常态。船工们在拉纤中，创作出了丰富多彩的船工号子。拉纤是一项需要相互协调配合的强体力劳作，为了协调全船操作步调、鼓舞船工劳动情绪而形成的各种旋律格调，是具有独特地方风格的民间音乐。岷江由于船只吨位大，五十吨以上的木船都配有号子。喊号子的人称为号工。行船时，船夫们听到号子如得军令，一起奋力拉纤或划船。乐山境内的几条大河，因其沿袭的传统不一样，拉纤的号子也各不相同。比如岷江上行船相对平缓，船工号子多在动作的协调上下功夫，其节奏相对不那么急促。大渡河水流相对湍急，上滩过浪的时候较多，其号子重在鼓劲，节奏比较急促，调子雄浑激昂。而青衣江的水流时缓时急，岷江号子与铜河（大渡河俗称）号子的特点兼而有之，悲凉苍劲，雄浑沉郁，铿锵有力。
俗语言：“十里不同风，百里不同俗。”夹江独特的地理环境造就了独特的民俗文化。作为夹江民间艺术“五朵金花”之一的竹麻号子，就是夹江最具地方特色的民歌，流行于马村、中兴、迎江、华头等产纸区。以往打竹麻制浆全为人工操作，生产中边打边唱，一人领唱众人和，既协调了动作又减轻了疲劳。因此，嗓音好歌词记得多的人很受重视，老板争相聘请他们担任领唱。竹麻号子的曲牌和腔调自成体系，有高腔、平调、“当当且”“连环扣”“扯麻花”“银丝调”“石王调”等十多种。竹麻号子可一曲单唱，也可数曲联唱，节奏较强，变化较多，具有地道的夹江纸乡气息。歌词内容与山歌大同小异，既有随意套唱，又有即兴创作，见啥唱啥，连过路的路人都可入歌。
相比那些船工号子、竹麻号子，平日里田间劳作所唱的山歌，就相对轻松活泼一点。他们插秧时有栽秧歌，打谷时有打谷歌，割草时有打草歌，放牛时有牛儿歌。这些民歌依然是见什么唱什么，或者想起什么唱什么，但总体和所从事的劳动生活相关联，把劳动作为“起兴”的由头，所以大体上有个选材范围的框定。比如《好久没到这方来》：“好久没到这方来，大田栽秧排对排，乡亲老表一起来噻，欢乐的歌声唱哎起来，好久没到这方来呀，哟哟，这方的姑娘长成才哟，呀呀，呀儿海棠花儿香，呀儿海棠花儿香，大姐是个好人才呀，哟哟，幺妹担水送茶来哟，呀呀！”他们甚至把农活的时令节气和技术要领编进民歌，以达到口口相传的目的。穿行在春天或者秋天的田野上，不时有悠扬粗犷的山歌，越过成片的秧苗或树林，映山映水地传过来，此起彼伏地传入耳帘，这是一种多么愉悦的感受。
爱情自古以来都是人们常谈常新的话题。婉转多情的三江流水，不仅哺育了两岸的子民，也哺育了两岸的爱情。这一流域的民歌，最新鲜活泼也最打动人心的，还是其中的情歌。他们劳作时唱情歌，空闲时唱情歌；他们站在山巅时唱情歌，坐在自家院子里唱情歌。他们用歌唱的方式来表达爱意，诉说衷肠。比如有首夹江民歌《送哥送到田里头》：“送哥送到玛瑙河，妹捧河水给哥喝；阿哥喝了手捧水，三年五载口不渴。”热烈大胆但不直白，可谓含义深厚，余韵悠长。
乐山一带的情歌分两种：独唱和对唱，齐唱的几乎没有。比如独唱的，“青江涨水淹石包，石包上面栽葡萄。好吃还是葡萄果，好耍还是小娇娇。”一个人在那里吐露心声，倾诉相思。比如对唱的，“（女）耳听情郎好声音，躲在哪里不作声，是好是坏见一面，免俺时常挂在心。（男）草鞋烂了四股筋，青蛙死了脚长伸，黄鳝死了不闭眼，爱妹至死不变心。”女的小心试探，男的信誓旦旦，在一男一女的深情对唱中，展开了一幅动人心魄的风情画卷，让你内心荡起温暖的涟漪。
这些情歌，或含蓄婉转，或热烈大胆。不论是哪种风格，都一样直入人心，胜过许多装腔作势的现代诗歌。他们所取意象的鲜活，是关在屋子里面绝对想不出来的。比如“大河涨水小河浑，鲢鱼跳到鲤鱼坑，河内鱼多浑了水，情妹郎多乱了心。”借河里鱼多作比，表达对情妹的责备，每一个意象都新鲜而独特。品味这些情歌，你会想起《诗经》或是汉乐府里有关爱情的经典诗句。只不过这些民歌更加机敏俏皮，更加接地气。
青衣江民歌伴随着青衣江水滚滚流淌，长流不息。虽然今天的社会已经多元化，人们用来表达情感的方式已经各异，但打捞这些先民劳动生活中口口相传的民歌，却可以让我们浮躁的心变得平静。俗话说，大俗才能大雅。这些乡村俚调的民歌，自有其深刻的民族艺术属性和民族艺术基因，也正是我们今天艺术创作应该吸收的宝贵资源。品味青衣江流域的民歌，如同品味一坛陈年老酒，醇香而浓烈。