2.2　典型题（含历年真题）详解

一、单项选择题

1世界历史上已知最早的法典是（　　）。[2017年统考真题]

A．《乌尔纳木法典》

B．《汉谟拉比法典》

C．《亚述法典》

D．《赫梯法典》

【答案】A

【解析】《乌尔纳木法典》是迄今所知世界上最早的一部成文法典。乌尔第三王朝创始人乌尔纳木建立了强大的中央集权制度，总揽全国大权。为了统一两河流域的法律，适应奴隶制的发展和奴隶主镇压奴隶反抗的需要，缓和自由民内部的矛盾，他下令用苏美尔文写成了一部适用于乌尔全境的法典，即《乌尔纳木法典》。

2完全统一以色列部族和犹太族为一个王国的是（　　）。[2013年统考真题]

A．雅各

B．扫罗

C．所罗门

D．大卫

【答案】D

【解析】雅各，《圣经》人物，亚伯拉罕之孙，以撒幼子。曾以一碗红豆汤换取以扫的长子名分，并骗得其父的祝福，又因曾与神摔跤，神为其改名为以色列，历来被尊为以色列的祖先。扫罗是希伯来人的第一个王，从他开始，希伯来人进入文明时代，扫罗死后，大卫脱离腓力斯丁人，在犹太即位为王，统一了犹太和以色列，定都耶路撒冷。所罗门为大卫之子。

3在古代西亚重要史料《贝希斯敦铭文》中并用的文字（　　）。[2013年统考真题]

A．巴比伦文、赫梯文、埃兰文

B．巴比伦文、赫梯文、古波斯文

C．古波斯文、赫梯文、埃兰文

D．巴比伦文、埃兰文、古波斯文

【答案】D

【解析】波斯帝国大流士时期，各地人民曾两次起义反对他的统治。他严厉镇压了起义，并将镇压高墨达暴动和两次起义的情况用波斯语、埃兰语、巴比伦语刻在贝希斯敦山崖上，这就是著名的《贝希斯敦铭文》。

4建立新巴比伦王国的民族是（　　）。[2012年统考真题]

A．阿摩利人

B．阿卡德人

C．迦勒底人

D．胡里特人

【答案】C

【解析】新巴比伦王国是由迦勒底人领袖那波帕拉沙尔于公元前626年建立的。阿摩利人是闪米特人中的一支，约前1894年，亚摩利人首领苏姆阿布姆在美索不达米亚南部建立古巴比伦，公元前1595年，被北方入侵的赫梯人所灭。阿卡德是一个城市国家，统治区域位于北美索不达米亚，存在于巴比伦的前期。胡里特人于公元前15世纪，在叙利亚建立了米坦尼王国，公元前14世纪中叶，被复兴的赫梯帝国打败，但胡里特人的种族和文化继续在叙利亚和安纳托利亚南部地区存在，对赫梯人发生强烈的影响。

5下列各组古代民族，其语言都属于印欧语系的是（　　）。[2010年统考真题]

A．雅利安人、赫梯人、波斯人

B．雅利安人、赫梯人、以色列人

C．苏美尔人、雅利安人、以色列人

D．苏美尔人、以色列人、波斯人

【答案】A

【解析】印欧语系是当代世界上分布区域最广的一个语系，使用者几乎遍及整个欧洲、美洲和大洋洲的澳大利亚、新西兰，还有非洲和亚洲的部分地区。雅利安人是原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。赫梯人源自古印欧人的大迁徙，属于印欧语系。波斯语是指印欧语系伊朗语支的伊朗西部语言。跟印欧语系相对的有闪含语系，通常分为闪语族和含语族。说闪语族的古代包括巴比伦人、亚述人、希伯来人、腓尼基人等，近代主要包括阿拉伯半岛居民、犹太人、叙利亚人和埃塞俄比亚居民的大部分。在古代语言学中，苏美尔语是孤立语结构，归类为目前人类的汉藏语系。

6在中国古代典籍中，古波斯宗教领袖琐罗亚斯德创立的宗教被称为（　　）[2009年统考真题]

A．袄教

B．摩尼教

C．景教

D．一赐乐业教

【答案】A

【解析】琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗及中亚等地）的宗教，在中国史称袄教、火祆教、拜火教。琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教。摩尼教，又称作牟尼教，更通俗的名称为明教，是一个源自古波斯宗教袄教的宗教，为3世纪中叶波斯人摩尼所创立，奉行一种将基督教与琐罗亚斯德教教义混合而成的哲学体系。景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究的一个活跃领域，唐朝时曾在长安兴盛一时，并在全国建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。一赐乐业教是中国古代聚居开封的犹太人对其信奉宗教的称谓。

7在《圣经·旧约》的记载中，带领以色列人出走埃及，回到迦南的领袖是（　　）。[2008年统考真题]

A．亚伯拉罕

B．摩西

C．大卫

D．所罗门

【答案】B

【解析】《圣经·旧约》第二章《出埃及记》记录摩西将以色列人从埃及的奴役下解救出来，带领他们来到“流着奶与蜜的迦南地”，并制定了法律的事迹。出埃及是犹太民族史上的一段关键时期，因为，至此以色列人才成长壮大为一个拥有独特身份、独立法则和独立宗教的民族。

8历史上制造了“巴比伦之囚”的国王是（　　）。

A．提格拉特·帕拉沙尔三世

B．大流士

C．尼布甲尼撒二世

D．所罗门

【答案】C

【解析】公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次进军巴基斯坦。他迫使埃及放弃了对巴勒斯坦的野心，并围困犹太人的圣城耶路撒冷，犹太国王齐德启亚突围失败，落入新巴比伦王国军队之手，被挖去双眼后送往巴比伦尼亚。公元前586年，耶路撒冷城在经过一年半的围困后被攻破，惨遭劫掠破坏，大部分居民被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。

9《汉谟拉比法典》现存于（　　）。

A．开罗博物馆

B．大英博物馆

C．巴黎卢浮宫

D．阿什摩林博物馆

【答案】C

【解析】《汉谟拉比法典》的石碑是1901年12月至1902年1月由摩尔根率领的法国考古队在埃及古都苏撒遗址发现的。石碑上部刻有太阳神、正义之神沙马什授予汉谟拉比王权标的浮雕，下部是用阿卡德语楔形文字刻写的法典铭文，共3500行，石碑现存巴黎卢浮宫。

10人类历史上最早的一部成文法典是（　　）。

A．《乌尔纳姆法典》

B．《汉谟拉比法典》

C．《赫梯法典》

D．十二铜表法

【答案】A

【解析】《乌尔纳姆法典》是古代西亚乌尔第三王朝（约公元前2060～前1955年）创始者乌尔纳姆颁布的，是现今所知历史上第一部法典。《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792～前1750年在位）颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。《赫梯法典》编撰始于赫梯古王国时期，是目前为止唯一一部“重民轻刑”的法典。十二铜表法是罗马最古老的成文法，于公元前5世纪中叶制定。

11古代两河流域最有名的史诗是（　　）。

A．《荷马史诗》

B．《罗摩衍那》

C．《吉尔伽美什史诗》

D．《摩诃婆罗多》

【答案】C

【解析】《吉尔伽美什史诗》是已知的世界文学中最早的英雄史诗。早在四千多年前就已在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪～前16世纪）用文字形式流传下来。这是一部关于英雄吉尔伽美什的赞歌。

二、名词解释题

1《汉谟拉比法典》

答：《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比统治期间颁布的一部法典，是迄今所存的世界上第一部比较完整的法典。法典吸取借鉴了以前各邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯。法典原文刻在一块黑色玄武岩柱上。法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。结语则表示，汉谟拉比遵奉神意，保护黎民，故创立公正的法典，以垂久远。正文共282条，内容包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。

2《贝希斯敦铭文》

答：《贝希斯敦铭文》是波斯国王大流士一世在位期间建造的石刻名称，因刻在贝希斯敦山崖上而得名。铭文用古波斯语、阿卡德巴比伦方言和埃兰语三种语言记录了大流士镇压高墨达暴动和其后各地起义以及他取得王位的经过。1835年英国罗林森发现了该铭文并将其制成拓本，后来他译解了其中的古波斯文，这对研究波斯历史起到了十分重要的作用。

3尼布甲尼撒二世

答：尼布甲尼撒二世是新巴比伦王国国王（约公元前604～前562年），其父为王国开创者那波帕拉萨。即位前任王国的军事统帅，即位次年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力范围。公元前601年被埃及击败。公元前598年、公元前587年两度亲征犹太王国，公元前586年攻陷耶路撒冷，将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行了大规模建设，使巴比伦城成为当时世界上最繁华的城市。为取悦其米底籍的王后，宽慰她的思乡之情，尼布甲尼撒二世下令以人工堆起梯形山丘，其上遍植奇花异木，这就是被誉为世界七大奇观之一的“空中花园”。

4腓尼基字母

答：腓尼基字母是指腓尼基人创造的一套字母文字，是世界字母文字的开端。公元前2000年代中叶，在腓尼基北部的乌加里特出现了楔形的29个字母符号，南部格巴尔创造了线形的22个字母符号。后来乌加里特的字母被淘汰，格巴尔的22个字母发展为腓尼基通行的字母文字。腓尼基字母共22个，是线形符号，只有辅音而无元音；元音要由阅读者根据上下文的意思自己推测出来。腓尼基人把字母传入希腊，希腊人在此基础上加入了元音，形成希腊字母；罗马人又在希腊字母基础上形成拉丁字母，从而为后来西方各国字母奠定了基础。在东方，阿拉美亚字母也是在腓尼基字母的影响下形成的，而希伯来字母、古波斯字母、安息字母和阿拉伯字母都渊源于腓尼基人的字母文字。

5铁列平改革

答：铁列平改革是指赫梯国王铁列平在公元前16世纪后期进行的改革。铁列平颁布改革敕令，确立了王位继承原则，即王位首先由长子继承，若无长子，则由次子继承。若无王子，则由长婿继承。铁列平还规定，国王不能任意杀害兄弟姐妹；国王亲属犯罪，由本人负责，不得株连其家属，也不得没收其财产。改革稳定了王室的内部关系，巩固了王权，使赫梯一度中兴。

三、史料分析题

阅读以下史料：

《汉谟拉比法典》（节录）

第七条　自由民从自由民之子或自由民之奴隶买得或为之保管银或金，或奴，或婢，或牛，或羊，或驴，或不论任何物，而无证人及契约者，是为窃贼，应处死。

第十五条　自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门者，应处死。

第十七条　自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还主人者，奴主应以银二舍客勒酬之。

第十九条　倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。

第二〇五条　倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

第二八二条　倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。

——选自《世界代史史料选辑》（上），北京师范大学出版社1959年版

问题：

结合相关背景知识，分析古巴比伦社会的等级制度和奴隶制度。

答：（1）从法典中可以看出，古巴比伦社会大体上分两个等级：一是自由民即奴隶主，二是奴隶。奴隶有自由民之奴隶，宫廷之奴或婢和穆什钦努之奴或婢。

（2）从法典还可以看出：在古巴比伦社会，奴隶同牲畜一样被看做是主人的财产；拐带、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶的人要被处以死刑；捕捉到逃亡的奴隶并交给主人会得到一定报酬；奴隶打自由民之子的脸或不承认自己的主人，要被割掉一只耳朵。

四、论述题

1试析苏美尔城邦的经济与政治情况。

答：（1）经济状况

苏美尔各个城邦都是以一个城市为中心建立起来的，附近包括若干村镇。早期城邦的规模不大，人口不多。苏美尔城都有神庙，神庙是城邦的经济中心。王朝后期，据估计拉伽什城邦的神庙占有全国土地的1/3到1/4。神庙土地分为三类：

①祭田，由奴隶和依附于神庙的自由民耕种，收入供神庙公用；

②口粮田，分给神庙管理人员、手工业者和依附于神庙的自由民耕种，以维持生计，不能继承和转让；

③出租地，分成小块出租给佃农（主要是神庙的服役人员），以收成的1/2或1/3作为地租。神庙土地是不能买卖的。苏美尔城邦的农村公社也占有许多土地。农村公社的土地已分配给各个家族，这种土地是可以买卖的。另外，少数权贵人物可能拥有私人土地。

（2）政治制度

苏美尔城邦在形成初期还存在着史前社会末期的军事民主制的残余。一般认为，城邦有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会。

①城邦首领（“恩”“恩西”和“卢伽尔”）兼有宗教和世俗两重职能。

a．在宗教方面，他是城邦主神的最高祭司，主持本邦的祭祀活动，掌握神庙经济和神庙的修建，代神理财。

b．在世俗方面，他主管本邦水利工程的建设，战时统帅军队，平时参加本邦政权管理。

②贵族会议和人民大会，两者在苏美尔语有一个共同的名称叫“温肯”，意为“人民组织”，即城邦会议。一般来说，人民大会在城邦政治生活中已经起不了重要作用。贵族会议的权力很大，祭司贵族在这个会议中起着很重要的作用。城邦官吏大多由祭司或神庙人员担任。

2评价波斯帝国的历史作用。

答：波斯帝国处在西亚北非的古代文明盛极而衰的时代。波斯帝国的兴起在近东地区的古代文明史上占有重要的地位。

（1）波斯帝国是西亚北非古代文明从小国寡民到地域王国，再到帝国发展的阶段。波斯帝国不仅规模要比埃及和亚述帝国大很多，并且在内涵上也更为丰富和深刻。它所形成的一套维持和管理帝国的比较成熟的制度是此前帝国不具备的，也为后世帝国所承袭。

（2）波斯帝国的形成，某种意义来说是西亚北非和东地中海地区社会、经济、政治、军事和文化综合发展和联系不断扩大的产物；同时波斯帝国在客观上又为这一地区之间的经济文化交流提供了广阔的舞台，从而使这种交流和联系达到一个更高阶段。

（3）波斯帝国的出现打断了西亚北非诸文明独立发展的正常进程，它的征服战争给当地人民带来了巨大灾难，同时也打破了该地区经济文化发展的正常秩序和规则。

（4）波斯以一个落后民族征服了三大文明中心，并维系帝国统治200年左右，这在农耕和游牧世界的交往与冲突方面提供了一幅更为鲜明的画卷。

总之，波斯帝国既为西亚北非的古代文明作了总结，又为后来的希腊古典文明提供了借鉴，起到了承前启后的作用。