所有的众生，都在刻苦的修炼，希望尽早的可以觉悟，虚无之道……
月净星，快乐地修炼，这些佛法，精神世界，也随之觉悟。
佛，微微一笑。道:“23：虚无，即是说不得，你们说了那么多，这虚无实在……实在得很。24：虚无，即是，即非，即有，即无，即始，即终，即道理，即无道理，即什么都是，即什么都不是。假设，以笔在纸上，点一个点，代替虚无，那么你点第二个点，第三个点，到整张纸都是……都是点。那你还能说，纸上的点，是点吗？你能说，不是点吗？虚无，为人类所不知，人类认为复杂。古时候的人们，能想象电脑的出现吗？能想象，电话的出现吗？能够知道，现在的高科技产物吗？你又能，知道未来吗？就像古代人一样，你也不知道。不知道就要去接触，去认识，去了解，去感悟。思想是无限的，智慧是无限的，以有限的时间，用无限的思想和智慧，去理解它。这样你们大家就可以，彻底的觉悟，虚无之道。”
“我们一定，会用无限的思想和智慧，去觉悟这些，虚无之道。最终，彻底地成佛。”很多菩萨，高兴地说道……
精灵曰:“摩尼宝珠。梵语 cinta^-maN!i 之意译。音译，真陀摩尼、震多末尼。又作，如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出，种种珍宝之宝珠。此宝珠，尚有除病、去苦等功德。一般用以，譬喻法与佛德，及表征经典之功德。”
月净星，高兴的学习这些知识。
佛道:“中文名，摩尼宝珠；外文名 cinta^-maN!i；别名，真陀摩尼、震多末尼；性质，光净，不为尘垢所染；出自，什么地方呢？出自……摩竭鱼之脑等，不同出处；功能，能满足，众生之意愿。这又是一种，什么样的因果报应？”
精灵曰:“简介。《三藏法数》：梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）”
月净星，比较高兴。
佛道:“出处。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。是指，海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼宝，是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切，净妙愿望获得实现。因此，摩尼宝珠作为消灾、吉祥的象征，人们用他以祈求幸福平安、招财进宝，已成为传统习俗。”
精灵曰:“阎浮提。这又是一种，什么样的因果报应？梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。[杂阿毗昙心论卷三、立世阿毗昙论卷一、大毗婆沙论卷一七二、大唐西域记卷一、玄应音义卷十八]据说天地大劫时，这水从无边地狱涌上，淹没地狱、淹没人间、淹没仙境，最后淹没天堂，连至高无上的诸神，都会被泡在其中。这水消灭一切，万物浸泡在其中，或是被其冲刷，都会被化成虚无。修炼达到大圣境时，渡劫时所遇到的劫难之一。”
月净星，更加好奇这些事情。
佛道:“四大部洲。这又是一种，什么样的因果报应？四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。”
天上立刻，浮现这些文字……
概况“亦名，四洲形量，出长阿含经……”
精灵曰:“中文名，四大部洲；外文名（Dvipa）(梵文)；别称，四洲、四大洲、四天下；宗教，佛教；记载《阿含经》。这又是一种，什么样的因果报应？这应该，指的就是，银河系。这就是，银河系的情况。”
“原来这就是，银河系的四大旋臂呀，银河系有四条旋臂。就是，银河系的东南西北。这些我们也是，积极的清楚，我们对于，银河系的各种情况，都很了解。”很多天文学家，高兴地说道……
月净星，高兴的了解这些事情。
佛道:“佛教。又是如何，解释的呢？”
天上立刻，浮现的这些文字……
佛教四大部洲，是梵文的意译，略称“四洲”。
按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。
一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。
在须弥山，四方的咸海之中。
一、东胜神洲，梵语弗于逮。
亦，云弗婆提。华言胜身。
以其身胜，南瞻部洲故也。
又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。
人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)
二、南阎浮提，梵语阎浮提。
华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。
因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。
形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。
三、西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。
故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。
人面亦如满月。人身长十六肘。
人寿五百岁。
四、北郁单越梵语郁单越。
华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。
其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。
人身长三十二肘。
人寿一千岁。命无中夭。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。
佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于人类，在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后，最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱，地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重，以致于无法飞行，从此就在地上，安居下来。
依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。
四洲中居住着，不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
我们亦即，地球上的人类，则是居住在——南瞻部洲，又名“阎浮提”。
精灵曰:“四洲的人，各具特点。这又是一种，什么样的因果报应？四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如，西牛贺洲，以多牛、多羊、多珠玉，为特点；东胜神洲的特色，则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱芦洲的人，没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中，视为八难之一的地方，因为这里，只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有，思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为，具有忆念、梵行、勇猛心，三种特性。”
天上立刻，浮现这些画面……
形诸于外的则是，为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心，则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。
四大部洲人的生活：（1）南赡部洲，我们人类的生活范围，属南赡部洲（地球），南赡部洲，又名阎浮提。
生活于此洲的人类，虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类，所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。
这也是为什么，佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。
如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”
（2）北俱芦洲（又名郁单曰）在男女交往上，最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后，则各走各的路，甚至生育的儿女，也不自己抚养，而是放置于，十字街头，由路人养育，生长成人后，也归于大众。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”这是描述男女，情爱状况。
当时可以，随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。
其中也描述，四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”
“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”很多菩萨，仔细的讲解道……
天上出现，更加清楚的画面。
北俱芦洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。
男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。
由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。
死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。
能够投生到此地的人，必须前生，修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”
（3）西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界，婚姻家庭，大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于，地球人类。
而略次于，北俱芦洲。
月净星，非常好奇，银河系的事情。
她静静的思索，自己的丈夫，是不是，在银河系的某一个地方。
佛道:“求往生，不可不知道的重要事：甲、人道。(4)东胜神洲位于，须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。四洲除了，南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是，北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。如果中阴身有感应，东胜神洲的善业，这时便会见到，一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。中阴身，如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前，曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁，便生为叫化子之类的穷苦人了。此时，千万不可随便进入，任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。中阴身感应，西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应，北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲，虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意，走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了。”
精灵光，仔细的讲解。曰:“中阴身感应，北俱芦洲的亦见一湖，这又是一种，什么样的因果报应？全是因为，前世的业力所急。所以，急迫地投身。岸边，有畜牲及树木。这又是一种，什么样的因果报应？这就像，电磁感应一样。如入境中，便是投生此洲。这就，非常的可怕。这个洲，虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了。中阴身如因，未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见，生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身，机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过，母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身，务须紧记，不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所，以五戒中之邪淫戒，是重获人身之基本戒条之一。如一个人，生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入，畜生之胎，失去人身。乙、天道。中阴身，如生前有十善业成就，便于这时，见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到，天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入，中阴时，已开仙乐，还可以开口，对亲属言，教他们，不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾，亲属以及朋友。因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中，而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界，仍是六凡之一，生天将来，亦会死亡，到时便一样会堕落，人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变，眼前境相，净土现前，即得往生。通常没有依佛法，而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上，为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天，是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是，很多神权宗教，所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应，以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是，夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨，所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报，皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。”
月净星，非常庆幸，自己可以往生，西方极乐净土。
她心中想到，获取财富不重要。
成佛才是根本，自己的丈夫，真的就是，佛的化身……
佛道:“娑婆世界。这又是一种，什么样的因果报应？四大部洲，是十法界中，人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。那么你们应当，仔细的观看，这些画面。”
精灵光，画出各种画面。曰:“东胜神洲（东毘提诃）。东胜身洲位于，须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。这位于，银河系的一个什么位置？”