佛道:“空性。所有众生，应当明白。空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。”
“空性即名——佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动，则能变化出四大元素的现象，进而形成世界，现象是虚假的，所以必须，以不断运动，才能维持，并且无常败坏，只有空性，才是唯一的真实，空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切，万物之相，而非有，静则如太空，而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。”月净华星，无比感动的说道。
“空性解说，以楞严经为尊，七处证心，深解空性、妙明真心，了达一切。故言：性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。一切佛经，皆唯讲本心，讲离相，讲涅槃，讲禅定，讲空性，讲法身，讲虚空，而不说——肉身、色身、人身、妄想、道理等是，解脱之体。”月华净星，极为聪慧的说道。
“太空一切，皆是空性、佛性，自心本体，亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识，与思想的本来之质，即本质。”月净华星，非常高兴的说道。
“故如佛所说，一切众生，皆有佛性，只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象，以为真实，而不能证得，永恒本有的妙明真心。”华月净星，看着天上所有的星空说道，感到无比的自豪。
“世间诸法，相妄性真，所以金刚经言：凡一切相，皆是虚妄！一切现象，皆是虚假的，故名离一切相，即为见佛，得佛，见空，见一切本质，见自心，如如不动，不生不灭，本自永恒，不染一尘，不着诸有，本自解脱，不用余物，无法而法。”月净华星，并画出宇宙所有的星空，说道。
“世人为何，见不到空性，见到真理？不见自性故。大乘圆觉经：善男子。无上法王，有大陀罗尼门。名为，圆觉。流出一切，清净真如，菩提涅槃，及波罗密。教授，菩萨。”华月净星，观看宇宙所有众生的基因，说道。
正在这个时候，天上出现，无穷无尽的天使。
直接发出，巨大的光芒。
天使们一一讲到，各种各样的无上知识。
“一切，如来。本起，因地。皆依圆照，清净觉相。永断，无明。方成，佛道。云何、无明。善男子。一切，众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人，四方易处。妄认四大，为自身相。”
“六尘缘影，为自心相。譬彼病目，见空中花，及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此，虚空自性。亦复迷彼，实花生处。”
“由此妄有，轮转生死。故名，无明。善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。”
“一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名，轮转生死。善男子。如来，因地。修圆觉者。”
“知是空花。即无轮转。亦无身心，受彼生死。非作故无。本性，无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者，即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。”
“是则名为，净觉随顺。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。”
“《菩萨戒经》云：戒本源自性清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得本心。坛经：善知识！法无顿渐，人有利钝。”
“迷即渐劝，悟人顿修。识自本心，见自本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。”
“善知识！外离一切相，是无相。但能离相，性体清净，是以无相为体。大般涅槃经：善男子。譬如虚空，是一切物之所住处。因虚空，是一切物，所来之处。世尊。如佛所说，义如是者。”
“何故说言，一切众生，悉有佛性。善男子。众生佛性，虽现在无不可言无。如虚空性，虽无现在，不得言无。一切众生，虽复无常。而是佛性，常住无变。”
“是故我于，此经中说。众生佛性，非内非外，犹如虚空，非内非外。如其虚空，有内外者。虚空不名，为一为常。亦不得言，一切处有。虚空虽复，非内非外。”
“而诸众生，悉皆有之。众生佛性，亦复如是。善男子。菩萨摩诃萨，修大涅槃，微妙经典。不见虚空。何以故。佛及菩萨，虽有五眼，所不见故。唯有慧眼，乃能见之。慧眼所见，无法可见。”
“故名为见。若见无物，名虚空者。如是虚空，乃名为实。以是实故，则名常无。以常无故，无乐我净。善男子。空名无法，无法名空。譬如世间，无物名空。”
“虚空之性，亦复如是。无所有故，名为虚空。善男子。众生之性，与虚空性俱无实性。何以故。如人说言。除灭有物，然后作空，而是虚空，实不可作。”
“何以故。无所有故。以无有故，当知无空。是虚空性。若可作者，则名无常。若无常者，不名虚空。善男子。如世间人，说言虚空，无色无碍，常不变易。”
“是故世称，虚空之法，为第五大。善男子。而是虚空，实无有性。以光明故。故名虚空，实无虚空。犹如世谛，实无其性，为众生故，说有世谛。善男子。”
“涅槃之体，亦复如是。无有住处。直是诸佛，断烦恼处。故名，涅槃。涅槃即是，常乐我净。涅槃虽乐，非是受乐。”
“乃是上妙，寂灭之乐。诸佛如来，有二种乐。一寂灭乐。二觉知乐。实相之体，有三种乐。”
“一者受乐。二寂灭乐。三觉知乐。佛性一乐，以当见故。得阿耨多罗三藐三菩提时，名菩提乐。”无限铅星光大道、无定故星光大道、星界事位进等等一切宇宙的菩萨们，极为震惊的说道。
精灵华，曰:“佛教含义。这些众生必须明白，这一偈颂，总共有六句，第一句「彼器随生诸功德」是所立，后面五句，以六个内容，来说明。六个内容，即﹕一、常能正受住净戒，二、勤行布施，三、修悲心，四、修安忍为度生，五、善根回向大菩提，六、恭敬诸菩萨。「彼器随生诸功德」，「彼器」指能够，接受空性的法器，「生诸功德」指闻思空性，所产生的特性。”
“就是说，如果一个人是能够，接受空性的法器，他在听闻空性的道理之后，不只是可以，了解空性，他还会想到，其他跟听闻空性，有关的内容。”华月净星，立即抢着说道。
“但是如果不是，听闻空性的法器，他可能在听闻空性的时候，会觉得空性好像只是一般，所谓的知识而已，而不会，有接著六种感受的产生。”月净华星，甚为高兴的说道。
“也就是说，本来空性，能够断除，我们内心的我执（轮回的根本）与自爱执，然而若不是，听闻空性的法器，在听闻空性的时候，他没办法把空性及空性，所要对治的颠倒心相，关连到一起。”月华净星，看着宇宙，各种各样的星空，说道。
“如果是，听闻空性的法器，在听闻空性之后，慢慢的他会理解到，空性在对治，他的我执、对治他的自爱执、提升他的悲心，是有帮助的。”月净星华，无比感慨地说道，先后画出，各种各样的星空……
“或者说，提升他的持戒，或者在修世俗谛的这个方便部分，能够有助于，观三轮体空。但是，如果不是，听闻空性的法器，可能只会，把空性当成，研究外在的知识而已，与自己内心，好像没有，什么关系。”月华净星，更加高兴的说道。
“所以，我们可以，透过这六句，反观自己的内心﹕当我们听闻，空性的时候，是不是可以，去想到听闻空性之后，随生这六种功德。如果可以的话，那你也可以，算是进入，听闻空性的法器的行列。”华月净星，将宇宙所有的乾坤变化出来，说道。
“如果不是的话，可能就还不是。不过，不论你目前，是不是，适合听闻空性，重要的是，我们在听闻空性之后，要怎样用于实修，或是说，要怎样，把这六功德，做一个连系。”月净华星，无比感动的说道。
月净星，仔细的训练，仔细的思索。
“那么，在各个宇宙，总是有人间的……那么在人间，总是会出现，一系列的关系。我们该怎么，处理这些，人际关系。比如说有些人，无事献殷勤，非奸即盗。我们该怎么对待，这些奸诈之人？他们这些人，也具有佛性吗。”很多善男信女，说道……
佛道:“听闻空性。这些，非常的重要。假设是一位，适合听闻空性的法器，当他听闻到，空性的时候，他会犹如，获得珍宝一样，他知道这是，非常无价的宝贝。原因是，整个轮回，是无始的，假设我们不去对治，轮回就没有开始、也没有结束，整个情况，就像在一片混乱的状态当中。通常我们，会用无明的昏暗，来说明这种情况。再加上，有情本身，也没有看得见，解脱轮回之道的一对慧眼。因此，如果有一个人，听闻到空性的道理，知道这个空性，是可以帮助他从轮回的黑暗当中，解脱出来，并且他也知道，空性不仅，可以帮助，他得解脱，甚至连成佛都可以。他现在得到，这样一个，能够解脱的门，得到这样，一个珍宝，得到这样，一个慧眼的时候，他会希望，来世仍然，能够得到。而为了来世，能接触到空性，他还必须来世，再得到人身，否则他就不可能，再听闻到空性。所以，为了来世，能够继续，修学空性，他这一世，就要好好的持戒，持戒的心力，因而比以前更强。”
精灵曰:“勤行布施。这些，就更加的重要。光是持戒，得到具有十八暇满的人身，还是不够，因为光有人身，仍有可能，没有时间，修学佛法，必需为了生计，譬如吃的、穿的，住的种种，去辛勤奔波。为了要让下一世，不仅得到人身，还要有闲暇的时间，修学佛法，听闻空性，在这一世，就要努力的行布施，因为布施，是让下一世自己生活，不虞匮乏的一个主要因素。我们可以看到，在这个世间，其实每个人，都是为了钱，在努力。当然我们一生，不能够只是往钱看，就以学佛者来讲，还需要考虑到，你必须要有时间学佛。你的生活，不虞匮乏，才能有时间，去听闻空性，因此在这一世，就必需累积布施，这个因。”
月净星，内心无比喜悦的修订自己的灵魂世界。
不断地累积布施，不断的觉悟万法之根本……
西方极乐净土，出现了很多宇宙的众生……
佛道:“修悲心。这些，也就更加的重要。假设……已经持戒了，也布施了，使来生也得到，具有八暇十满的人身，也有时间，去听闻空性，但是如果，没有以大悲心来摄持，则听闻的空性，所产生的力量，是有限的。意思是说，这个空性，顶多只能，断烦恼障。但是，如果所听闻的空性，能够结合大悲心的话，这个空性的能力，就非常强大。它不仅，可以断烦恼障，也可以，断所知障。因为，有大悲心，摄持的空性见，它能够从无边的正理，去思惟空性，相对来讲，它的能力，就变得很强。”
“世间络亿，网有依法。名曰无常，生死无常，可破坏一切。唯有空性，无法破。这就是，生死无常，所无法战胜的对象——也就是空性。”很多菩萨，高兴地说道……