第一节 蒂勒与商特皮

一、康内利斯·蒂勒

康内利斯·蒂勒（Cornelis P. Tiele, 1830—1902）是荷兰宗教现象学的奠基人，1872年他获得荷兰莱顿大学荣誉哲学博士，翌年成为宗教史教授。1877年，蒂勒担任莱顿大学神学院宗教史和宗教哲学教授。蒂勒主要采用中立的立场、比较的方法来研究琐罗亚斯德教、埃及宗教等古代宗教。其著作包括：《宗教史概论》（1877）、《埃及宗教史》（1882）、《宗教学的要素》（1897—1899）等，其中《宗教学的要素》是1896年蒂勒在英国作吉福德讲座（论及宗教学的形态学和本体论）基础上整理成书的。夏普认为蒂勒是“缪勒在欧洲大陆的对等人物”，是可以与缪勒竞争“宗教学之父”名号的宗教学家。

蒂勒作为荷兰宗教现象学研究传统的开创者之一，一直反对以我们对于宗教的先入之见为出发点，认为宗教在本质上为何物，这一点只能作为我们整体研究的结果而被确定下来。蒂勒的研究结果表明，宗教是各种可始终冠以宗教之名的现象（显然有别于伦理、审美、政治等领域的现象）的总和。是人类体现在言辞、行为、习俗和制度之中的、表明人类信仰超人并使之与超人建立关系的那些思想观念。同时蒂勒还认为，宗教要出落得地道而富有生机，当有三个不可分割的基本要素：情绪，概念，情操。从蒂勒反对以先入之见或偏见为出发点这一点来看，蒂勒确实为荷兰宗教学开创了一个优秀的传统。但是蒂勒对宗教本质的看法本身却没有实质性的突破。他与缪勒和施莱尔马赫一样，把宗教现象区别于伦理、审美、政治等领域的现象，这是三人思想中首先值得肯定的地方；可是蒂勒所谓的“超人信仰”并不比缪勒所谓“对无限者的感知”高明，他所提出的“情绪”“概念”和“情操”这三个基本要素，也未能把宗教之所以为宗教的特质标示出来。

二、商特皮·德·拉·索赛

商特皮·德·拉·索赛（P. D. Chantepie de la Saussaye, 1848—1920），是荷兰宗教现象学的重要奠基人。1871年获得神学博士学位，1878年任阿姆斯特丹大学神学院宗教史教授，1899年任莱顿大学神学院神学百科教授，1912年任莱顿“宗教史国际大会”主席。商特皮在宗教研究方法独具匠心，曾经著有《宗教学手册》（1891）、《条顿人的宗教》（1902）等书。

作为荷兰宗教现象学的另一位先驱人物，同时作为历史上最先使用“宗教现象学”这一术语的人，商特皮把宗教现象学看作是介于宗教史和宗教哲学之间的一门学科，认为它的任务是要梳理相关的民族学材料和史学材料（如礼拜的时间、地点，宗教文献等），它的方法是“（在）整理宗教现象的主要类别（时），不用独断的还原方法对它们加以解释，而是让材料本身显示出最重要的方面和观点”。商特皮要求忠实于经验研究的事实材料本身的立场，与蒂勒要求排除先入之见的主张一样，为荷兰宗教现象学的传统的形成提供了方法论基础。不过，正如有的学者指出的，商特皮的立场在相当程度上仍然属于实证的、经验的素朴观点。一旦问题转到他所谓的宗教哲学领域，经验研究的“具体”事实就会在更清晰、更“连贯”的原型或类型系统面前变得苍白了。尽管他是最早使用“宗教现象学”一词的人，但他“没有为这个术语的使用提供哲学上的证明”，而只是泛泛指出，“宗教学的任务是研究宗教的本质和在经验上可见的各种宗教现象”。尤其令人遗憾的是，商特皮一味沉湎于对最重要的事实材料的梳理（“我们想要做的是对宗教意识进行某种分析，不过仅探讨各类最重要的宗教现象的意义。……因此，我们应该着手分析礼拜仪式的侧重点和关键的教义，而不要作面面俱到而又不切实际的分析。”），从而把“对宗教现象独特性的界定工作”强行排除在宗教现象学的范围之外了。所以，在商特皮这里，如何避免把宗教当作是事实材料的堆积，仍是一个有待解决的问题。