子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(述而第七篇12)

注解:

执鞭之士:古代天子或诸侯出行时，有二至八人手拿皮鞭为其开道;再就是市场的门卫，手拿皮鞭维持秩序。当时人们视这种工作为卑贱的职业。

译文:

孔子说:“财富如果能够得到，就是为人拿鞭子那样的差事，我也情愿去做。如果争取不到，还是做我喜欢的事情吧。”

提示:

孔子告诫人们求富是人的本能，工作无高低贵贱之分。

孔子十分重视求富和择业。为了求得温饱富足，他甘愿从事低贱的执鞭差事。这种明智的选择即便在今天，也是值得我们发扬光大和学习借鉴的，也是有益身心健康的。

孔子在《论语》中屡屡谈到求富的问题。他认为对财富的追求是人与生俱来的本能，因此一针见血地指出:“富与贵，是人之所欲也。”但他主张追求财富，必须符合社会道义，必须“见利思义”，做到君子生财，取之有道，反对巧取豪夺，贪占不义之财。所以他又强调“不义而富且贵，于我如浮云。”“邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”将义利这样有机地结合起来，就是孔子完整的财富观。

人活着就需要穿衣吃饭。温饱是人类最基本的生理需要，对维持人类的生存发展，起着十分重要的作用，在人们各种需要中占有最强的优势。倘若这种生理性需要得不到满足，生理状态就会失衡，甚至可以危及生命安全，其他的需要也就无从谈起了。

财富为人类的衣食住行提供了物质基础，是人类赖以生存发展必不可少的条件。求富才能摆脱贫困，解决人类的温饱需要，才能确保身心健康，促进社会的文明进步。

全世界有10亿以上的人口缺吃少穿，喝不上符合卫生标准的饮用水，住房简陋，卫生条件极差，有病无钱治疗。这些贫困人口多为文盲，或半文盲，卫生知识匮乏，防范意识很差，所以贫病交加，极易感染寄生虫、病毒和细菌性传染疾病。

全球有20亿人感染结核菌，每年新增病人800万，其中200万人死亡，90%以上发生在贫困国家。

每年世界上有380万人死于下呼吸道感染，其中326万为贫困国家的居民。

甲型、乙型病毒性肝炎也主要在经济不发达和欠发达的国家、地区流行。全世界约有3亿乙肝病毒携带者，其中我国1. 2亿人。过去我国贫穷落后是造成乙肝流行的主要原因。上个世纪50年代在接种疫苗时一针多用，针头用后，用酒精擦擦，甚至根本不消毒又用，结果使得乙肝病毒一传十、十传百，广为蔓延。那时婴幼儿食品稀缺，老太太们习惯将食物嚼碎再喂婴幼儿。这也为乙肝的传播开了方便之门。

全球艾滋病感染者4000万，每年新增500万人，死亡300万人。80%死亡者为非洲、亚洲发展中国家的居民。一些贫困地区的人民迫于生计，靠卖血为生。违规采血使他们感染上艾滋病。

传染病的流行，使无钱治疗的贫困人群的寿命明显缩短。目前经济发达国家的人均寿命大大延长。但贫困国家人民的预期寿命却增长缓慢，有的非洲国家因为艾滋病的流行还使平均寿命大幅度降低。

事实证明:治病须治贫。要想搞好卫生保健工作，维护身心健康，必须正确对待择业问题，走脱贫致富的道路。

传承孔子的择业思想，有助于我们摆正就业观念，排除不良情绪的干扰，顺利实现就业，完满解决温饱问题。

在孔子看来:职业并无高低贵贱之分。只要干一行，爱一行，钻一行，就能在平凡的岗位上，取得非同一般的成就，真正实现自我的人生价值。

孔子出身末落贵族家庭，为谋生计，青年时代曾干过乘田、委吏一类的“鄙事”。所谓乘田即现今之牧牛人、牧羊人，委吏相当于现在的会计。在他的苦心经营下，牛羊长得膘肥体壮，账目记得清清楚楚。他一丝不苟，把这些看来很不起眼的工作干得有声有色，也为日后的事业奠定了基石。

还有一个例子是石传祥同志。20世纪50～60年代北京有许多老式厕所。他带领淘粪工人，走街串巷，把这些厕所淘得干干净净，为首都的清洁卫生工作立下汗马功劳。一转眼几十年过去了，石传祥的故事仍在广为流传，有口皆碑。可见忠于职守，淘粪一类既臭又脏的工作做好，同样能够受到人们的尊重。我们不能把社会工作分为三六九等，看不起所谓低贱的职业。

自以为是，不愿从基层做起，是当前择业中常见的误区。不少人自恃才高八斗，学富五车，而在择业时挑肥拣瘦。他们的期望值很高，希望到高薪水、高地位的单位工作。在地域上向往大城市，而不愿意到小城市、特别是经济发展相对落后的地区工作。这些人好高骛远，想象脱离实际，又不肯轻易低就，以致与不少适合自己发展的工作失之交臂。一旦未能如愿以偿，还会出现自卑、烦躁、焦虑等心理问题，进一步造成就业难。

另一方面，当前就业形势依然十分严峻。理想的工作单位更是粥少僧多，竞争异常激烈。面对巨大的就业压力，我们应该师法孔子，消除盲目攀高的思想，从社会需要出发选择职业。这样才能适应社会竞争，保持心理平衡。