子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(雍也第六篇29)

注解:

“庸，用也”(《礼记·中庸》)，中庸即用中，用正，不过无不及，恰到好处。

译文:

孔子说:“中庸作为道德，大概是达到极点了吧。人们缺少它已经好久了。”

提示:

中庸是孔子倡导的最高道德境界。

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(先进第十一篇16)

注解:

师:孔子弟子颛孙师，字子张。商:卜商，子夏。

译文:

子贡问:“子张与子夏哪个更好?”孔子说:“子张做事过头，子夏干事不到位。”子贡问:“那么子张要好些吗?”孔子说:“过头与不及同样不好。”

提示:

孔子对比子张、子夏的性格特点，从侧面阐明中庸的根本内容:就是认识处理事物要恰到好处，过头与不及同样不好。

孔子称誉中庸的原则是最高的道德境界。它的核心内容为过犹不及，也就是说过头与不及同样错误，凡事都要遵循事物固有的发展规律，做到适量，适时，适宜，适可而止，恰如其分，不走极端。

我国养生学深受儒家学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。认真学习孔子的中庸思想，将能开启我们的智慧，找到通向健康之门的钥匙;将能明辨是非，游刃有余地处理好各种棘手的问题，科学地搞好养生。

先谈谈情志调节问题。《素问·上古天真论》指出“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”强调思想上保持安定平静，使真气和顺，精神内守，就能防病于未然。但恬惔虚无，并非什么都不想，不要七情六欲。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志是人体对外界刺激产生的反应性活动，一般属于正常生理现象，不但不会引起疾病，还能促进气血流通，有益身体健康。然而七情过度剧烈，或持续过久，也会物极必反，造成疾病。譬如，喜在正常情况下能使紧张的神经松弛下来，促进气血运行，保持心气舒畅。但大喜过度，就会引起气血逆乱，不能上奉心神，神不守舍，从而导致神识错乱。可见，只有遵循中庸的原则，使七情处于无太过无不及的适中状态，才能保持心理平衡，促进身心健康。

其次，关于饮食有节的问题。饥而不食，则会精力不继，有损身体健康。但也不能吃得太多，撑着了。如果毫无节制地贪图口福，不仅会加重消化道负担，损伤肠胃功能，引起消化不良、胃炎、消化道溃疡、反流性食管炎一类的疾病，而且造成营养过剩，诱发高脂血症、糖尿病、痛风、肥胖等富贵病。按照中庸的精神，最好是只吃七八成饱，使胃肠处于既不过饱，又不过饥的状态。还有，白薯有很好食疗保健作用。但吃白薯也要适可而止，并非多多益善。20世纪50年代末我到山区参加秋收，顿顿都吃白薯。这东西吃多了胃胀，吐酸水，尽放屁。那时我们唯一的奢望就是能吃上一顿白米干饭。所以白薯虽好，也要与细粮合理搭配，不可多吃。脂肪、糖对人也一样有利有弊。倘能按照中庸之道，适量食用，又不多吃，就能趋利避害，有益身体健康。

再说劳逸问题。适度的体力、脑力劳动能促进人体气血流通，改善大脑供血，有利维护身心健康。但强所不能，疲劳过度，或过分安逸懒散，也会“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。所以宋代养生家蒲贯指出:“养生者，形要小劳，无所大疲……坐不欲至倦，行不欲至劳。”

还有睡眠问题。睡得太多会使血液循环减慢，促成血栓形成，诱发心脑血管疾病。但睡眠不足，又会削弱人体免疫功能，使人疲惫不堪，处于亚健康状态。最好是按照中庸的原则，睡足觉，但又不贪睡。

中庸的原则还提示我们要有节制地参加社会竞争。目前人们的生活节奏明显加快，但我们只要保持良好的心态，合理安排学习和休息，劳逸结合，学会放松，并不断消除负面思想情绪，就能适者生存，实现自己的人生价值，获得更多成功。

中庸之道还有利于我们搞好人际关系。现在不少人感到人际关系难处，常为种种棘手的矛盾一筹莫展，搞得身心十分疲惫。若能采用中庸之道，避免偏激，对一些皮毛小事糊涂一点，不去斤斤计较，这样就能与人和平共处，广交知心朋友，使身体愉悦健康。

此外，许多由中药引起的毒副反应，甚至药源性疾病都是因为背离了中庸之道的原则造成的。譬如，人参大补元气、益气补脾、宁神益智，疗效不同凡响。但超量服用也会引起中毒反应。慈禧晚年体力不支，仰靠人参苟延残喘，因过量服用人参，引起头晕头胀肝阳亢盛症状，御医以萝卜籽等解毒，才使病情化险为夷。一患者听说人参大补，就将5支人参煎汤服下，结果身燥热，脸肿起，心慌烦躁，折腾数日，方逐渐恢复正常。我国南方有新生儿喂人参汤的习俗，就有因为服用人参后引起抽搐、甚至死亡的。可见人参虽好，但绝对不能盲目滥用。即使对症使用，也必须遵循从中庸之道，不可过量。