风

诸风掉眩，皆属肝木。

诸暴强直、支痛、软戾、里急、筋缩，皆属于风。

《素问·五运行大论》说：“在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝”，“其用为动”。从现象上说，风能动木，而风又为木动之征。再以季节更易，六气迭转，寒暑变迁，运行不息。在此气运当中，以风为木气，而以木为风运。木喜条达，风性柔和，感其煦拂，万物得以发陈，而有欣欣向荣之象。如以人体内脏与气运的联系来说，则风气通于肝，而肝主筋，肝气舒畅，则气机调和，血润筋荣，脾土不遭肝木之侮，肝木亦无肺金可乘之隙，肾水无泛滥之虞，心火亦无燎原之患。如此则没有太过不及的灾害，而有阴阳协合的变化，就可以达到阴平阳秘，维持人体正常的生理状况。

如木运太过，则风甚，风者善行而数变，故主动。《素问·至真要大论》说：“诸风掉眩，皆属于肝。”以头目眩晕、摇动旋转这种现象，都属于动荡不宁，就应当归入风类，而为肝脏的疾患。在《素问·气交变大论》中就以民病眩冒颠疾，是由于岁木太过，风气流行之故。《素问·五常政大论》也以木气太过，其动掉眩颠疾，是以肝气旺则风动。其为病也，先发于本脏所主之经。《灵枢·经脉》篇谓，肝足厥阴之脉与督脉会于颠。《素问·金匮真言论》说：“春气者，病在头。”春气者，肝气也，故令头目掉眩，而为颠顶之疾。但这种肝旺的原因，又有虚实之别，或由于肝气特甚，因而上逆，是为肝气实。或由于肝阴不足，阴阳不能平匀，而致肝阳偏亢，或为肝气虚。

《素问·至真要大论》说：“诸暴强直，皆属于风。”木气本柔而风性主动，木气太过则失其条达之性，而反现刚强之用，风势太急，则失其飘荡之姿，而反现劲急之象。肝主筋，而风之变最速，故肝气横逆，足使肢体卒然强直而不能屈伸。这是由于平素肝气偏胜的体质，偶遭其他因素的牵引，遂使不能控制其风火的煽动，而骤然筋劲体强，木硬不柔。肝为将军之官，谋虑出焉，将军是指肝脏有刚毅果敢的功能，而谋虑是说它又有柔和协调的作用。若骤然劲切，乃表现刚强一面突出，而无柔性的调和，所以肝气独旺，就是偏之为害。因为肝旺之躯，火盛常多，肝胆相为表里，而木为火母，子令母实，火旺金囚，于是木无所制，风火相煽，妄行其剽悍之气，以致筋强体直。然这种卒然暴发之病，非风则无如此迅速，但虽属风类，又并非外感的风邪，乃血虚不能营润于筋脉，肝气因而自旺，是属于内风一类。

《素问·六元正纪大论》说：“厥阴所至为里急，为支痛，为软戾。”里急是筋缩而肢体拘挛，支痛为坚持不柔而为痛，软戾是由于筋缩挛急而现乖戾之状。《灵枢·经脉》篇说：“足厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也。”又说：“脉弗营，则筋急。”从这里就可以说明厥阴风木为病，足以影响筋脉，而出现支痛、软戾、里急、筋缩种种的症状。以肝藏血，血和则经脉通畅，筋骨柔利。血液衰少则筋失其养，就会软短拘挛，而呈现出《灵枢·决气》篇所谓的“液脱者，骨属屈伸不利”的现象。

风木为病，本应有动荡之征，今反卒然发现强直里急这类症状，因为风能胜湿，而性数变，木极风生，故骤然液伤而为燥，这又是木极而反兼金化，由柔和转化而为劲急。《素问·六微旨大论》说：“风位之下，金气承之。”以木亢盛而为病，金即承制以抑其极，金性不润而本燥，燥甚则干。再从《素问·经脉别论》说的“食入于胃，散精于肝，淫气于筋”的生理作用来观察病理的突变，乃由于肝气骤旺，直伤脾胃，脾气不能散精于肝，而肝亦失其淫气于筋的作用，以致血液枯竭不能润筋。所以，凡属卒然强直，以及支痛、软戾、里急、筋缩这类疾患，都应归于厥阴肝木所主之病。

再从标本方面来看，则以风木为本，厥阴为标。因厥阴之病，实起源于风木，即所谓“六气为本，三阴三阳为标”，也即“病气为本，受病经络脏腑为标”之意。以“治病必求其本”，故这类疾病在治法方面，大体俱从风治。

《素问·至真要大论》说：“风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。”风为阳邪，而禀木气，故以含有金气之辛凉之品为主治，以制伏其旺盛之气。木喜条达，以辛散其郁结。木旺火生，以凉制其兼化。再以苦监辛，免使金胜而愈燥。佐以甘味，复缓和风势之过急，以达到“木郁则达之”的效果。而古人又有“治风先治血，血行风自灭”之说，就更进一步指出治风应辨别虚实，分清内外，斟酌补泻，使肝气平静而不上逆，筋脉柔和而不劲急，俾得“各安其位，归其所宗”，以消遣于无形。