天干地支在运气学说上的运用

时序的转移，气候的变更，都足以影响人身疾病的发生和机转。一岁之中，寒来暑往，一日之内，夜暗昼明，有一定的自然规律。为了掌握这一规律，古人立直竿以测日影，制漏壶以定时刻，做出测候的工具，然后才可能进行长期测候的工作。历法也是为了适应这一自然趋势而产生的，相传黄帝命大挠作甲子，即以当年为甲子年，冬至所在之月为甲子月，朔为甲子日，夜半为甲子时。什么叫作甲子呢，就是天干地支各取其第一字联系起来成为一个历法上的名词。为什么要从冬至日开始呢？因为冬至是每年最短的一天，从冬至到夏至的天气，一天比一天长，从夏至到冬至，一天比一天短，实际观测日影所得，一周岁共得三百六十五日零二十五刻，即从第一个冬至日到第二个冬至日所需的时间，是为一年。再从月行来观测，月行一周需二十九日半强，一年之中，月圆共十二次，合三百五十四日，分每年为十二个月。日月运行相差之故，每年为十一日强，积三年置以闰月以调节之。如是则虽历十百千万年，亦可以有条不紊。故历法之制定，在测候上至为重要。再采用阴阳五行学说，设为天干地支以代表五运六气。五运，即是金、木、水、火、土，六气，即是风、火、暑、湿、燥、寒。天干取五运，地支取六气，天干有十，配合五运，如甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。地支十二，配合六气，如子午为火，丑未为湿，寅申为暑，卯酉为燥，辰戊为寒，己亥为风。干者干也，支者枝也，天地之气相合，亦如枝干之相合也。在天为气，在地成形，天地相合，即形与气相合也，形与气相合，则万物生，故天气始于甲，地气始于子，天地相合，即为甲子。天气终于癸，地气终于亥，天地相合，则为癸亥。中国历法，即从甲子开始而终于癸亥，从甲子至癸亥，其经历过程需六十年，轮番更替，故称六十年为花甲一周，或称为一轮甲子。六十年中，又有阴年阳年的不同，气候即随之而变异。

阴年阳年，由干支上也可以表现出来，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字同为天干，依顺序排列，分别代表阴阳，金、木、水、火、土五大类物质，都各具有不同性质的两面性。如土有燥湿，金有刚柔，木有曲直等，故每一运都以顺序排列之天干代表之，奇数为阳，偶数为阴。甲乙，东方木也，甲为阳木，乙为阴木。丙丁，南方火也，丙为阳火，丁为阴火，以下皆然。戊己为中央土，庚辛为西方金，壬癸为北方水。一年之中由于寒热燥湿之不同，五运各以其时当令。如木生于春，居一岁之首，故木为初之运。木生火，火为二之运。火生土，土为三之运。土生金，金为四之运。金生水，水为终之运。每一运各主一岁的五分之一，即七十二日零五刻，称为主运，年年相同，万载不易。这种挨次顺列，名之曰兄弟。如以甲乙丙丁戊为上列，己庚辛壬癸为下列，则称为夫妇配合，有生化作用。如甲与乙合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。故《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”即是每年各有一运主事，循序轮流，称为大运。每逢甲年和己年都属土运，乙年和庚年都属金运，丙年和辛年都属火运。客运是用来说明一年内五个运季的异常气候变化的运算方法，它是以大运的年干作为客运的初运，按一年五个运季以五步推算，逐年变迁，逢着甲或己的年岁，都是土运主事，客运的初运便是土，二运金，三运水，四运木，终运火，和上面所述每年一成不变之主运有了出入。主是静的，客是动的，有相同的年岁，有不相同的年岁，有相生的年岁，有相克的年岁。由于天时不齐，就会发生出不同的病变，这是属于五运方面。在六气一方面，则是用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字来代表一年的十二个月和一天的十二个时辰，称为地支。亦分属于全年，分为四季，各主一季，每季为三个月，分作木、火、金、水，土居中央，灌溉四旁，分属于四季之末，依农历的月份，寅卯当春属木，巳午当夏属火，申酉当秋属金，亥子当冬属水，辰戌丑未居四季之末属土。再根据一年气候的呈现，分为风、火、暑、湿、燥、寒之气。风为初之气，火为二之气，暑为三之气，湿为四之气，燥为五之气，寒为终之气，叫作主气，也是永远不变的。每一气至旺六十日八十七刻半强，这是依顺序排列而代表六气的。如用子丑寅卯辰巳为上列，以午未申酉戌亥为下列，对冲的排法，便分别代表三阴三阳。子午为少阴君火，丑未为太阴湿土，寅申为少阳相火，卯酉为阳明燥金，辰戌为太阳寒水，巳亥为厥阴风木。《内经》说：“子午之岁君火主之，丑未之岁湿土主之，寅申之岁，相炷之，寅申之岁燥金主之，辰戌之岁寒水主之，巳亥之岁风木主之。”叫作客气，客气每年一换，与上面所述的主气有了逆或从的时候，同样影响到气候起异常变化，间接影响到人体，发为某一类的疾患。因此学者必须知道，一岁之中，有主运，有客运，有主气，有客气，由于主客运气的加临逆从，而演变为阴阳胜复的道理。