亢则害承乃制的体会

太过不及发病的表现，如上所述，可以看出太过者由其本气亢盛，伤克其所胜之气，于是其所胜者反起而侮之，亦转为亢盛。若亢而无制，则败乱失常，不但不能生化正气，而反转为邪气，这样为害又大了。阴阳五行的自然规律，有偏盛就必有偏衰，偏盛若不制止，则强者愈强，弱者愈弱，不得其平，灾害便会没有止境，所以当某一气亢盛的时候，则承其下的另一气，必起而制止。六气各具有其不同的属性，此一气发展至于极端，则另一气随即复生，故于六气盛极之下，皆有相制之气随之以生，由生而化，由微而著，《内经》说：“相火之下，水气承之。水位之下，土气承之。土位之下，风气承之。风位之下，金气承之。金位之下，火气承之。君火之下，阴精承之。”皆所以防其太过，而寓有抑制之义存乎其间。但下承之气，若诸气无所偏盛时，则仅随之而已，不发生任何作用。一遇亢害，即起而平之。假如火气不亢，则水气亦静，若火一有亢盛，水必起而平之，因火盛则必克金，金为水之化元，水为金之子，子来救母，六气皆然。此阴阳胜复之理，亦天地间的自然现象，求之于人身，也是这样。《内经》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”五脏迭更相平，五志迭更相胜，五气迭更相移，五病迭更相变，热极则寒生，寒极则湿生，湿极则风生，风极则燥生，燥极则热生，这些都是出乎气化的自然。但有时也可以人力为之，临床之际，审察脏气之盛衰，运用亢害承制之理，实治疗之一大助。