序　三(1)

昔上古人多寿万年，自黄帝无端而制为百草之经，毒天下后世，百病陡发，人几不获遂其生矣。然遽以不仁目其书，其书终不可废，何也？亦顾(2)用其术者何如耳。予唯刑是职，惴惴惧远于仁术，然于古先王设刑之意，罔不兢兢。盖以刑之绳人，犹药之攻疾，疾止则已，人直则宥(3)，无二道也。因退食(4)之暇，见太守王公较政(5)《仁术便览》一书，喜而手之不倦，知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之，不敢妄为增加。诚以医之为道，必洞见垣一方，始得以刀圭投之。如执成方而杀人，何异于以挺(6)与刃哉。其毒天下甚矣，其毒万世甚矣。然有是编而不仁滋大，刑书铸而俟人平反，是编存而俟人神明，其用以去病也。等之畏法，则人尽反(7)于古初，何异黄帝亲授一经哉。不然，予惧以杀人者而谋生人。后之不善读是书者，或至以生人者而反杀人，是岂余之意也夫！

【注释】

(1)序：此序无署名，据序中内容，推测为夏惟勤之序。

(2)顾：看。

(3)宥（yòu又）：宽容，饶恕，原谅。

(4)退食：退朝就食于家或公余休息。

(5)较政：校正。“较”通“校”。《说文解字注·车部》：“凡言校雠，可用‘较’字。”

(6)挺：疑为“梃”之误，梃为棍棒之义。

(7)反：通“返”，归真返璞之义。