序[1]

针灸之术，肇自黄帝岐伯，详于《素问》《灵枢》，降及后世，代有名工，往往即其心得，立法著书以行于世，学者遵其成方，俱能拔困起危，功成反掌，不可谓非济世之良方、全生之善术也。但其书类多繁衍杂陈，难于分晰[2]，即有撰为诗歌，未免挂陇遗蜀[3]，致操术之士，有得[4]此失彼之忧。圆[5]用是恻然心动者久之，爰搜针灸名书，始得三衢杨君所集《针灸大成》一册，见其立法详明，远胜别帖[6]，因摘取其症治，参合《类经》诸书，分门别类，使按症易于选用，无烦搜索之劳，又绘全身总图，及十二经穴注释，俾临症者，因症索穴，因穴究图，免于差误。庶条分类别，集简法该[7]，济世之术，莫捷于此也。因付诸枣梨，更其名曰《针灸全生》[8]，将谓以斯术全斯人之生命，而为斯世造之福德。愿同志君子，转相广布流传，益以造福而济人于无穷也，实圆所厚望焉[9]。

时大清道光十一年辛卯岁十月上浣日[10]锦城[11]文殊院释子本圆敬撰[12]

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[1]序：此序乃作者自序，写于道光十一年是书刊行时，署名“释子本圆”。贵本和藜本均还有一序，写于道光四年是书成书时，署名“学正道人”。两序大意相同，仅在文字上有一些差异，详下各校语。

[2]但其书……难于分晰：贵本序作“但其书类多支流派衍，纷见错出，难于纪记”，意大同小异。

[3]挂陇遗蜀：指因事多而疏忽遗漏。陇，指陇右；蜀，指西蜀。

[4]得：贵本序作“识”。

[5]圆：贵本序无此字。萧福庵出家后法号“本圆”，故自称“圆”。

[6]远胜别帖：贵本序作“远胜他氏”。

[7]该：完备。

[8]因付诸枣梨……针灸全生：贵本序作“集成之日，更其名曰《针灸全生》”。枣梨：谓雕版印刷。旧时多用枣木或梨木雕刻书版，因称。亦作“梨枣”。

[9]愿同志……所厚望焉：贵本序作“至若工巧元妙，则有三衢杨君所集在，学者尤当另从事焉，是编则偶□登云也”，其义侧重有所不同。

[10]上浣日：上旬。

[11]锦城：“成都”的古称。

[12]时大清……本圆敬撰：贵本序作“时大清道光四年甲申岁十二月朔四日学正道人活龙冈之西斋”，可知贵本序撰写时间早于底本序七年，且署名亦有释道之分。