八奸第九

凡人臣之所道成奸者有八术：^［1］一曰在同床。何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，^［2］此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。^［3］为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。^［4］二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，^［5］此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，^［6］一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，^［7］外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。^［8］三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，^［9］收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。^［10］四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主^［11］而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。^［12］为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言、流行之辞，^［13］示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，^［14］此之谓“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者，聚带剑之客、养必死之士以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，^［15］国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听，强兵之所加，弱兵必服。为人臣者重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，^［16］薄者数内大使以震其君，使之恐惧，^［17］此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，^［18］不可不察焉。

［1］旧注：道，引也。言奸臣或诱引君之左右，或诱引君之百姓以成其奸邪，其术有八也。〇先慎曰：“道”，由也。注误，说详上。

［2］旧注：便僻，得嬖美好之色。

［3］旧注：乘，因也。夫人孺子等由因君醉饱之时，进以燕娱之具，以求其所欲，事无不听。〇卢文弨曰：注“由”字衍。

［4］旧注：以金玉之宝内事贵夫人、爱孺子等，使之惑主，主惑则奸谋可成也。

［5］旧注：“优笑”者，谓俳优能啁笑者。侏儒，短人也。

［6］旧注：谓君所欲进，则左右近习俱共进之；所欲退，则俱共退之。命之则皆应，问之则皆对。〇先慎曰：乾道本注无“应”字，今从赵本。

［7］先慎曰：乾道本“之”作“比”。顾广圻云“今本‘比’作‘之’”，今据改。

［8］旧注：奸臣既以金玉内事近习之臣，外又为行非法渐化其主，主既习非，则其位可得而夺也。〇先慎曰：乾道本注“奸”上有“主”字，今从赵本。

［9］先慎曰：乾道本“事”下有“毕”字。顾广圻云“《藏》本、今本无‘毕’字”，今据删。

［10］旧注：收，谓收摄其心也。谓臣欲收大臣之心，辞言为作声誉，又更处置，邀共言事于君。其事既成，大臣必益爵禄，用此以劝其心，使之犯忤其主。主犯则君臣有隙，奸臣可以施谋也。〇先慎曰：乾道本注“必”作“心”，依赵本改。“处约言事”，谓平居约之言事也。注谓“又更处置”，非也。

［11］旧注：臣行其惠则主泽不下流，故曰“塞其主”。

［12］旧注：君门隔于九重，贤俊希得与振，故言谈论议希也。〇先慎曰：平日未闻言谈论议，偶有所说，自然易动。注“振”字误，赵作“摄”，亦非。

［13］旧注：谓其言巧便，听者似若流通而可行。

［14］旧注：设施缀属浮虚之辞。

［15］先慎曰：乾道本“人”作“臣”。顾广圻云“《藏》本、今本‘臣’作‘人’”，今据改。

［16］顾广圻曰：“敛”字未详。先慎曰：《诗·桑扈》孔《疏》：“敛者，收摄之名。”为臣者，当强兵压境则在内制摄其君，以便己私。下文“使之恐惧”正承上震摄而言。

［17］先慎曰：《六微》篇公叔因内齐军于郑以劫其君，以固其位，即此义。

［18］俞樾曰：“道”字衍文也。“所以成奸”、“所以壅劫”两文相对，读者见篇首云“凡人臣之所道成奸者有八术”，误以“道成奸”三字连读，故妄增入之。不知“所道成奸”即所由成奸也，义与“所以”同。此既云“所以”，即不得复有“道”字矣。

明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。^［1］其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。^［2］其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，^［3］不令妄举。^［4］其于观乐玩好也，必令之有所出，^［5］不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。^［6］其于德施也，纵禁财，发坟仓，^［7］利于民者必出于君，不使人臣私其德。^［8］其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，^［9］不使群臣相为语。^［10］其于勇力之士也，^［11］军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，^［12］不使群臣行私财。^［13］其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。^［14］所谓亡君者，^［15］非莫有其国也，而有之者皆非己有也。^［16］令臣以外为制于内，则是君人者亡也。^［17］听大国为救亡也，而亡亟于不听，^［18］故不听。^［19］群臣知不听，^［20］则不外诸侯；^［21］诸侯之不听，则不受臣之诬其君矣。^［22］明主之为官职爵禄也，^［23］所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄，任大官；功大者，有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖，论有功劳，^［24］用诸侯之重，^［25］听左右之谒。^［26］父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，^［27］官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。^［28］

［1］旧注：所以防初奸之“同床”也。

［2］旧注：所以防二奸之“在旁”也。

［3］旧注：当则任之，不当则罚之。〇卢文弨曰：“任”，谓保任，旧注非。先慎曰：卢说亦非，“使”字衍文。《广雅·释诂》：“任，使也。”听父兄大臣之言，恐其妄举，故以罚使于后也。此多一“使”字。

［4］旧注：防三奸之“父兄”。

［5］旧注：谓知其所从来。〇先慎曰：“之”，当作“知”，注不误。

［6］旧注：防四奸之“养殃”也。虞，度也。必不令度君意擅有所进退也。〇王渭曰：“擅退”二字当衍。七字为一句，旧注误。先慎曰：案当作“不使擅进擅退群臣虞其意”，今重“不使”二字，注所据本不重“不使”二字，故云“不令度君意擅有所进退”，明以“不使”贯下三项也。张榜本无“擅进不使擅退”六字，是求其说而不得，从而删之，不可从。

［7］旧注：积粟于仓若坟然。

［8］旧注：防五奸之“民萌”也。

［9］旧注：考实其能，察详其过。

［10］旧注：防六奸之“流行”。

［11］先慎曰：乾道本无“于”字。顾广圻云：《藏》本、今本有“于”字。先慎案：有“于”字是也。此与上下文法一律，皆有“于”字。明此脱，今据补。

［12］旧注：邑斗勇者，谓恃力与邑人私斗。

［13］旧注：防七奸之“威强”也，不使行私财于勇士。〇先慎曰：“财”字衍文。“不使群臣行私”即上文“人臣彰威以恐其群臣百姓而行其私”也。注依误文释之，亦非。

［14］旧注：防八奸之“四方”。

［15］先慎曰：乾道本提行。顾广圻云：当连前，误提行。自此至卷末同。先慎案：张榜本不提行，今从之。

［16］旧注：亡君虽有国，非己有之，令臣执制而有之。

［17］旧注：臣自外制内，而君不擅举手，如此者君必亡也。〇卢文弨曰：“为”，张本作“而”。

［18］旧注：听大国则诛求无厌，每事皆听，其倾国犹不足，有所不从，则有辞而见伐。故听从之，亡急于不听也。〇卢文弨曰：注“倾国犹不足”上，张本有“其”字。案“其”当作“则”。

［19］顾广圻曰：句绝。

［20］顾广圻曰：《藏》本、今本重“群臣”，误。凡此言“不听”，皆是不听大国，与上文云“大国之所索，小国必听”相对，旧注全误。

［21］旧注：臣之外交，以君之听己，欲有所构结；今君既不听，则交之外心息矣。〇先慎曰：《拾补》“外”下有“市”字。卢文弨云：脱，一本有。先慎案：“外”下脱“交”字，注云“臣（不）〔之〕外交”，是注所据本有“交”字。

［22］旧注：诸侯知我不听用其臣，不受彼臣之浮言以罔诬其君也。〇王渭曰：“之不听”当作“知不听”。先慎曰：王说是，注未讹。“臣之”，乾道本作“之臣”。顾广圻云“今本‘之臣’作‘臣之’”，今据乙。

［23］先慎曰：旧提行，今连上。

［24］先慎曰：“论”上当有“不”字。

［25］旧注：诸侯以势位之重也，有所委属而君用之。〇先慎曰：诸侯所重，君遂用之，旧注非。

［26］顾广圻曰：乾道本误提行。先慎曰：赵本不提行，是也，今从之。

［27］先慎曰：谓不考其功劳也。

［28］旧注：隳，毁也。或本为“堕”也。〇先慎曰：注末“也”字，赵本无。