第五节《道德经》的启示

《道德经》的人生观，和孔子、儒家比较，确实比较消极，老子的思想反映了当时没落阶级对现实的不满，从而采取另一种消极避世的人生态度。但《道德经》的许多人生哲理及处世哲学却是可以借鉴的。

第一，老子的另类人生哲理

《道德经》的思想反映的是更深一层次的另一面的思想境界，即从事物的反面来理解事物，因此他的人生哲理，往往是反向的人生哲理。如孔子提出要积极关心社会、参与社会、改革社会，老子则仅是主张避世离尘；孔子主张向上奋发，老子则说要居下、不争；孔子主张刚健，老子则提出要柔弱；孔子倡举要奋发忘食，老子则主张无为无欲；孔子竭力强调要学知识要教育，老子则主张要“绝圣弃智”；孔子主张“克己复礼”，老子则提出“小国寡民”……老子反向的人生哲理最终是要“返朴归真”，“复归于婴儿”，反映了老子对尘世的厌恶，对虚伪的憎恨，而向往真朴，追求清静。

第二，老子的法宝是“曲则全”

老子的人生哲理最重要的莫过于《道德经·二十二章》所说：“曲则全。”老子的“柔弱胜刚强”、“无为而无不为”、“唯不争故天下莫能与之争”都是曲折人生的反映，诸如“大器晚成”。“进道若退”（四十一章）等，皆是老子曲折人生的具体实践。曲折人生启示人的一生应能屈能伸，能上能下，能进能退，要经得住起伏和坎坷，越是善于退的人，最终越能进。

第三，老子主张静

包括神静和形静，神静包括无欲、知足、不露，形静指无为、无扰、不争。在此原则下，老子主张为人要“少私寡欲”，为政要“清静无为”少翻动。“治大国若烹小鲜”，便是清静无为的具体体现，各人相安无忧，社会自然安宁。正如《道德经》所说：

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（五十七章）

就是说为政者，如能首先要求自己无为、无欲、清静无事，则百姓自然归朴安宁。

总之，《道德经》的人生哲理反映了人生途径的另一面，如果说儒家人生是阳性的、显性的人生哲理，那么老子道家则是阴性的、隐性的处事原则，二者在人生的旅途上各显神通，各有所长。此二种人生哲理应该互补互用，不仅是一个国家或一个民族内部应该互补，就是在每个人的一生中也应该是互补的。人的一生要经历许多阶段，并非只适用一种处世哲理，有时候《道德经》的哲理反而容易取胜，因为其采用了一种迂回的办法，容易麻痹对方。