成长地点，天上人间

西汉，阆中、长安、洛阳

落下闳成长的时间，在中国的西汉时期。生前他去过的地方有巴郡阆中、京城长安、大城洛阳，最后隐居阆中。少年和青年时代，他大部分时间在巴郡阆中“仰望星空”。落下闳在故乡阆中学习，经过数十年的“观天测地”，又学会了天文历算，终于达到“通天彻地”的水平，逐渐形成了“浑天”的宇宙图像，懂得了如何“运算转历”。壮年时代，在阆中人谯隆的推荐下，他跋山涉水，辗转千里到了京城长安，参加改革《颛顼历》，研制《太初历》，他的天文历算的才华有了用武之地。落下闳同邓平、唐都合作制定的《太初历》，经过了三个地方的实际天象观测，据说落下闳被派到洛阳实际检验他们的方案。最后，落下闳等人的方案最优，终于为汉武帝采纳。汉武帝授予落下闳“侍中”（顾问），他辞而未受，回到阆中隐居。

汉武大帝，真诚求贤

汉武帝时期，取得一系列历史成就。派张骞出使西域，开拓了从长安到达欧亚大陆的丝绸之路，将中国的商品和文化传播到世界；经济上，汉武帝采纳桑弘羊的主张，由政府直接经营运输和贸易；军事上任用卫青、霍去病为大将，解除了匈奴的威胁；统一今两广一带，对全国广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，对政府内部又施以严酷刑法来制约大臣。由此奠定了中国封建大一统的政治格局。

汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，纠正了秦始皇极端的“焚书坑儒”的错误政策，平衡了儒学与道学的关系，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路。随后，汉武帝在长安创立专门进行儒学教育的最高学府——“太学”。汉武帝时期，汉朝诸子百家的思想都得到了发展。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府权威和皇权地位，采用内法外儒的管理体制。

汉武帝善于培养人才和选拔人才。汉武帝创建乡学，设立太学，建立举贤制度，形成了中国独特的文官制度。汉武帝的用人标准是唯才是举，在位期间曾于元光元年（前134年）及元封五年（前106年）两次颁布求贤诏。

汉景帝后元元年（前143年），文翁为蜀郡守，在成都兴办学校，后来得到汉景帝和汉武帝两位皇帝的赞扬。《汉书·循吏传》较为完整地记载了“文翁兴学”的历史：

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有才者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝悌、力田。常选学官童子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

“文翁办学”启发了汉武帝，在元朔五年（前124年）汉武帝开始在京城长安“兴办太学”，实为我国兴办公立大学的开始。汉武帝为五经博士置弟子五十人。时孔国安为博士，传授孔氏所藏《古文尚书》。地方郡国可按一定条件选送一些人，受业如弟子。经考试，能通一艺以上，可作官吏，诸子百家，皆有发展机遇。

汉武帝时代，大力提倡兴办学校。先肯定和推广文翁在地方兴办公立学校的举措，进而在京城长安“兴办太学”，这是高水平的大学。汉武帝时代，人才辈出，成就巨大。班固说：“汉之得人，于此为盛！”这种现象是汉武帝求贤若渴、办学有力、用才有方的结果。

汉武帝在历史上首先使用“年号”，先后有：年号1——建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封；年号2——太初、天汉、太始、征和；年号3——后元。使用“年号”类似于“六年计划”或“四年计划”，即表明几年之内要做好一两件大事。

实际上，年号1，均是六年的“政治经济规划”；年号2，均是四年的“政治经济规划”。汉武帝非常具有社会使命感。年号“太初”，表明汉武帝改革《颛顼历》为《太初历》，取得成功，并在全国实施。

汉武帝是一位有着雄才大略的帝王。他继承了高祖、文帝、景帝治国用才的方法，亲自颁诏督促选拔人才做官或为将，用人之所长，不拘一格。《汉书·武帝纪》中《武帝求茂才异等诏》就是武帝破格取用人才的诏令。诏令全文：

盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。

其令州郡察吏民有茂才异等，可为将相及使绝国者。

这是在采纳董仲舒的建议后，建立起的求取茂才的察举制度。众所周知，皇后卫子夫是从奴婢中选拔出来的。卫青、霍去病分别是从奴仆和奴产子中选拔出来的。而丞相公孙弘、御史大夫儿宽，以及严助、朱买臣等人都是从贫苦平民中选拔上来的；御史大夫张汤、杜周和廷尉赵禹则是从小吏中选拔出来的。

征和四年（前89年），汉武帝向天下公开发布诏告，忏悔自己穷兵黩武给百姓造成了痛苦，表白自己内心的悔意。这一份著名的《轮台罪己诏》，是中国历史上第一份帝王罪己诏。汉武帝实为中国历史上难得的有为之君。

汉武帝的人才观与落下闳成为杰出天文学家直接相关。落下闳遇上了汉武帝，实为大幸。汉武帝发现《颛顼历》用了很久，已经明显不合天象了，于是坚持要改革历法。当时，朝廷里也有“反对派”，坚持“历法天定”“上有神仙”“下有祖传”，等等，抵制改革历法。汉武帝在改革历法方面，认为历法必须“合符天象”。这种科学观点，体现了“实践是检验真理的唯一标准”。

京城里的天文历算家们，对于改革历法心中无数，没有形成真正符合实际的“新宇宙观”。古六历，特别是还在使用的《颛顼历》，只有几步简单的运算。要制定新的历法，宫廷内的历法官员坦率承认：不会计算。这时，生长在巴郡阆中的落下闳，得天独厚，不仅认识到《颛顼历》的问题所在——是“盖天说”自身的问题；而且，通过长期天文观测，已经形成了“浑天说”的图像；同时，掌握了创制新历法的数学算法。

万事俱备，只欠东风。就是只等有人推荐，让汉武帝发现落下闳，给予重用！

福地洞天，仙境阆苑

从阆中城往西北走去，有雄威之剑阁；从阆中城往东南而下，江水环绕半圈，风光无限。

历经两千多年，社会变迁很大。根据现存的历史遗迹看，落下闳少年时代住在老家落阳山下的落阳旮，他常常到高阳山上观测天象。他的家庭教育为他终身从事天文历算打好了基础。但是，他求学的地方就一定是阆中古城了。系统地接受易学、道学、儒学的教育，结识有共同志趣爱好的朋友，谈天说地仰望天穹，这都为落下闳的创新打下更为坚实的基础。

文翁兴学之后，汉景帝和汉武帝“诏告天下”，要兴办学校，大力提倡发展教育，“巴、汉亦立文学”。这是非常有远见的。巴郡的中心阆中也办起学校。整个阆中城，文化兴盛，成为落下闳成长的良好环境。正因为在阆中读书，落下闳才可能认识谯隆，谯隆也知道了落下闳精于天文历算。

落阳山位于阆中城西，“有路通秦”，这就是阆中到剑门关的“阆剑驿道”。在落阳山里有“落垭庙驿道”，这里是从阆中到剑阁的捷径。从炭口河到落垭庙驿道一共有三百六十五级石梯，一年365天，故有“年梯”之称。这里的地面驿道都与天文的数字联系起来，由此可见，在当地，天文知识已相当普及。落下闳还在家乡阆中的盘龙山建立了我国最早的民间观星台。

落下闳成长的地方阆中，古称“琅嬛福地”“洞天福地”，又称“阆苑仙境”，山清水秀，人杰地灵。历朝历代的著名文学家、科学家等，曾先后来到阆中。如唐代诗圣杜甫、数学家李淳风、风水大师袁天罡，宋代史学家司马光、诗人陆游、文豪苏轼等络绎不绝到阆中观光、定居。且看一看杜甫的两首诗：

阆山歌

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。

那知根无神鬼会，已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。

阆水歌

嘉陵江水何所似？石黛碧玉相因依。

正怜日破浪花出，更复春从沙际归。

巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。

阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。

杜甫在《阆山歌》《阆水歌》中，将阆中城的东南西北都描写了。阆州城东：灵山白；阆州城北：玉台碧；阆州城西：松浮欲尽不尽云；阆州城南：江动将崩未崩石，阆州城南天下稀。

落下闳的故里落阳山，地处阆中城的西北方向。在现在落下闳故里桥楼乡的老牛山脊梁上，仍然生长着绵延数十公里共三千多亩郁郁葱葱的松林。杜甫当年看到的“松浮欲尽不尽云”，也许是我们现在看到的松林的祖辈了。这一片从远古走来的松海，仍然保持原始的生态。杜甫也沿着落下闳的脚印走了几步，写出了独特的诗句：松浮欲尽不尽云。

这里浮动什么云？

深藏地上的松云？

飘浮天空的彩云？

旋转太空的星云？

落阳山是整个山脉的名称。一条山脉有起伏，起伏之处又有小地名。落阳山麓在桥楼滩背后微起，称大梁山。再往下，一横梁长约三百米，宽约五十米，往南凸起一个大山包叫高阳山。一段平坦的横梁山垭，叫落垭梁。在落垭梁上，背靠大梁山修有三层两院的大庙，山门匾额书“长公殿”。前殿是观音殿，中殿是天王殿，后殿供奉落下闳。

落垭梁上所修的三庙，紧靠大梁山是长公殿，接着是观音庙、城隍庙。高阳山与大梁山的中轴线上，高阳山脚的南北各修一庙，左右两边各修一庙。七座庙犹如“北斗七星”，长公殿在斗柄的位置。“北斗七庙”是：长公殿、观音庙、城隍庙、文昌庙、牛王庙、马王庙、药王庙。在高阳山顶有一座观星楼，基址尚存。落垭梁是通剑阁到达秦巴的古蜀道必经之地，至今仍存有两株千年古柏，苍翠不已，巍然屹立。

从高阳山顶俯察地势，恰好有“北斗七星”之形状。人们就在落阳山、高阳山修建了形状如“北斗七星”的七座庙。“北斗七庙”的“斗柄”，直指向正北方向，犹如天上的“北斗七星”的斗柄指向北极星。

落下闳的诞生地，阆中桥楼乡南山村，2018年被授予“中国长寿文化村”“中国长寿文化宴”称号，达到了天文、地理、人文的高度统一。高阳，即高寿；落阳，美不胜收。仰观天文，俯察地理，天上地下，呼应契合。

阆中有着“中国风水第一城”的美誉。“风水”的内涵即“环境”“生态”“地理”。阆中是中国理想风水模式的代表，“青龙蜿蜒、玄武垂头、白虎驯服、朱雀翔舞”的古城格局，是风水之绝胜。这些“风水”的命名来自中国天文学的二十八宿（相当于28个星座）中的“四象”：“东方苍龙（或青龙），青色；北方玄武（即龟蛇），黑色；西方白虎，白色；南方朱鸟（或朱雀），红色。”阆中城的格局体现了中国人的自然观：天人合一，天地相应。“洞天福地”“阆苑仙境”，乃天然形成。

落下闳在《太初历》中记录了他应用浑仪测定的二十八宿距度，测量的精度是很高的。

四川阆中被称为“中国春节第一城”，又是“中国风水第一城”。“中国风水第一城”与“中国春节第一城”是有内在联系的！地上“二十四节气”，对应于天上的“二十八宿”。落下闳的“浑天说”与《太初历》，更新了中国人的时空观，落下闳将时间与空间密切结合在一起，显示了其大智慧！