第三章 春秋战国：群雄争霸时代的书法

鸟虫书

西周晚期的幽王荒淫无道，他宠爱褒姒，想尽办法讨她开心，甚至假装有敌人来犯，点燃烽火。各地诸侯带兵赶来，才发现根本没有敌情，君王不过是为了博美人一笑。后来，真有敌军来袭时，上过当的诸侯们不肯应召来救援。周幽王被杀，西周灭亡了。周幽王的儿子周平王为了躲避敌人，将国都从镐京迁往洛阳，这是东周的开始，东周又划分为春秋和战国两个时期。

东迁之后，王权开始衰落，诸侯势力不断坐大，越来越不听从周天子，于是中原大地出现了群雄争霸的局面。各诸侯国在政治、军事、经济等方面激烈角逐，文化、艺术也各有特色。楚国位于长江流域，楚人尚鬼神崇巫卜，有一种神秘奇谲、浪漫潇洒的气质。不妨去读读屈原的《离骚》，或者去欣赏一下楚墓出土的《人物龙凤帛画》（图3-1），就会对楚人的艺术产生直观的印象。

一座楚墓中出土的大鼎也是楚国艺术的杰出代表。这只鼎的纹饰十分精美，鼎腹周围攀附着六条龙形怪兽，它们的前爪紧紧抓住口沿，后爪蹬着腰部，在向鼎内探视，仿佛正觊觎鼎中美食（图3-2）。鼎是最重要的青铜器种之一，现代人虽然不用鼎，但语言中却保留了鼎的痕迹，比如人声鼎沸、一言九鼎、大名鼎鼎、力能扛鼎等几十个成语。鼎最初只是一口烧锅，在商周时期演变成标明身份等级的重要礼器，可以“别上下，明贵贱”。周代实行列鼎制度，鼎的数量体现了所处等级，天子用九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。当时这座楚墓共出土从小到大一共七只鼎——表明鼎主人的身份是一位诸侯，王子午鼎是最大的一只。在鼎腹、鼎底和鼎盖内都铸有相同的铭文（图3-3），从铭文中我们知道了这些鼎的主人是王子午。他是春秋五霸之一楚庄王的第五个儿子。庄王死后，王子午辅佐哥哥楚共王。哥哥死后，他又继续辅佐侄子楚康王，官至令尹（相当于宰相）。这七只鼎是他在担任令尹时铸造的。王子午死后，七只鼎也随着主人下葬。鼎上铭文的大致意思是：王子午选择了上好的铜料铸造这件礼器，用来祭祀祖先的神灵，并祈求自己长寿安康。我恭恭敬敬、小心翼翼地对待祭祀和盟誓；我有胆有识，不畏惧，不软弱，同时严谨慎重，避免失误；我既要向人民施以德政，又要不失威仪；既要保卫楚国社稷，又要照顾国民的意愿。我希望子孙后代也记住上面的话，将之作为行动的准则。

王子午鼎铭文的语言风格庄重典雅，然而书法却呈现出一种妖娆诡异的面貌：字体纤细修长，笔画婉转逶迤，还有许多装饰性的图案（图3-4）。你注意到了吗，“用”字下方有一只侧面的鸟？“初”字左边的衣字旁是不是很像一只正面站立、准备展翅高飞的鸟？它那引首向天的姿势与《人物龙凤帛画》（第24页图3-1）中的凤凰有几分相似。再来看铭文中的“亥”和“永”，它们像不像两条弯曲蠕动的虫子？这种字体叫“鸟虫书”。鸟书或将字的部件画成鸟形（“初”），或在文字中添上鸟形纹饰，两者融为一体，释读的时候要把鸟形去掉才能识别出文字来（“用”）。虫书则是在普通字体的基础上让字的线条呈现蜿蜒盘曲之状，像虫子一样（“亥”“永”）。鸟虫书兴起于春秋战国时期，多见于南方楚国、吴国、越国的金文中。有人说鸟虫书是中国最早的“美术字”。

春秋时的越王勾践剑也是一件采用鸟虫书铸刻铭文的文物（图3-5）。你能在铭文中找到各种姿态的鸟吗？这把宝剑上的八个字是“越王鸠潜，自乍（作）用剑”（图3-6）。剑主人鸠潜就是卧薪尝胆的越王勾践。