与高适薛据登慈恩寺浮图[1]
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。[2]
突兀压神州，峥嵘如鬼工。[3]
四角碍白日，七层摩苍穹。[4]
下窥指高鸟，俯听闻惊风。[5]
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。[6]
誓将挂冠去，觉道资无穷[7]。
注释
[1] 薛据：唐代诗人，开元时进士，官水部郎中。慈恩寺：在今陕西西安市南郊。唐高宗做太子时为其母文德皇后祈福所建，故名“慈恩”。为唐代长安城中最宏丽的佛寺。浮图，即宝塔。
[2] 世界：佛家用语，即宇宙。蹬道：塔内的阶梯。盘虚空：沿着蹬道而上，如空中盘旋。
[3] 突兀：高耸。此句形容塔势的高和险。
[4] 碍白日：遮蔽了太阳光。七层：塔的最顶层。摩苍穹：擦着深青色的天空。
[5] 高鸟：高飞的鸟儿。闻惊风：听到迅疾的风声。
[6] 净理：佛家清净之理。胜因：指一种殊妙的善因。夙：向来。宗：尊。
[7] 大觉之道永远的凭借，即以佛教为归宿。
评析
天宝十一年（752年）秋天，岑参、高适、薛据、杜甫、储光羲五位诗人同登慈恩寺佛塔，五人都作诗抒怀，但薛诗已失，现存四篇。四篇中杜甫和岑参的诗作更突出。
本诗的特色在于就登塔所见，极力描绘塔之高峻，气势宏阔，雄浑悲壮。首二句写未登之前仰望全塔；三、四句写登塔；五至八句写塔之高耸雄峻。九、十句写由上俯看；十一至十八句写，在塔顶向东南西北各方所见的景物。最后四句写忽悟佛理，甚至想“挂冠”而去，以求济世。
杜甫的《同诸公登慈恩寺塔》：
“高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。”
这首诗气象峥嵘，音节悲壮，后世诸家一致认为又是四首之中最佳者。
这首诗充满佛家出世的气息，与当时岑参的处境心境大有关系。749年，岑参入安西四镇节度使高仙芝幕府为判官。751年，高仙芝被大食击败，岑参与高仙芝一同回到长安。作此诗时，岑参闲居京城，功名困顿，心情低落，无怪乎生出“誓将挂冠去，觉道资无穷”的慨叹。