感遇[1]·其一
兰叶春葳（wēi）蕤（ruí）[2]，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。[3]
谁知林栖者，闻风坐相悦。[4]
草木有本心，何求美人折？[5]
注释
[1] 感遇：对“感遇”的注释，清代吴昌祺《删订唐诗解》中的阐说最明了，“感遇者，感于所遇也”。“遇”的含义很广泛，凡所见、所闻、所想等等，都可称之为“所遇”，因所遇而生感。唐代最早大量写感遇诗的是陈子昂。这类诗实源自阮籍的《咏怀》诗。
[2] 葳蕤：枝叶茂盛而下垂的样子。
[3] 欣欣、生意：形容草木繁茂而又有生气的状态。兰桂芬芳，勃勃生长，它们以各自的生意盎然，使春秋两季成为美好的时节。
[4] 林栖者：栖身于林间的人，同指下一联中的“美人”。坐：因而。林栖者闻到兰桂之香而心悦采折。
[5] 本心：天性，本质。花卉流香原为天性，何求美人采撷而扬名呢？
评析
开元二十五年（737年），张九龄遭谗贬荆州长史，作了十二首《感遇》诗，此处选入二首。诗人以兰、桂自喻，表示自己性情高洁、气节超逸、不求人知的本心。
屈原开辟的“香草美人”的象征性意象，赢得了后世文人的广泛认同，并形成了一个源远流长的香草美人文学传统。这首诗也不出这一意象。然而本诗最精彩之处在于，张九龄大胆地超越了这一“香草”配“美人”的传统和思维定式：第五、六句中，兰桂的姿态很高，以至于把寻香而来采撷的“美人”之造访都视为一种打搅。“谁知”两字把诗人的孤芳自赏充分点出；“草木有本心，何求美人折”更将这种不求被采折的幽独姿态坐实。这种对香草的本心与自主性的高调呈现，比起屈原笔下的香草美人之关系是进了一步的。蘅塘退士选择这首诗作为《唐诗三百首》开篇，似有深意存焉。