一
词以境界[1]为最上。有境界，则自成高格[2]，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
注释
[1]境界：原指疆界、疆域，此处借用佛经中的概念，指“自家势力所及之境土”，即人的感受能力之所及，或精神上所能达到的境地。文艺作品中的境界指情、景和事物交融所形成的艺术高度。
[2]高格：作品的品第、等级高，或取意高妙，或格调高雅。
［译文］
填词以创造境界为最高准则。具有境界自然成就高格，自然产生名句。五代、北宋时期的词之所以绝妙无双正在于此。
二
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然[1]，所写之境，亦必邻于理想故也。
注释
[1]自然：此指客观世界，即兼指现实人生和自然界。下同。
［译文］
诗词中有“造境”，有“写境”，这是理想和写实两派的区别。然而这两派很难分辨。这是因为大诗人所创造的境界，一定会和自然吻合；所描写的境界，也一定接近理想的缘故。
三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”[1]“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”[2]有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”[3]“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”[4]无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士[5]能自树立耳。
注释
[1]北宋欧阳修《蝶恋花》（一作冯延巳《鹊踏枝》）：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
[2]北宋秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
[3]东晋陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
[4]金代元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘上足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。”
[5]豪杰之士：这里专指文学上不拘一格的大家。
［译文］
诗词中有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这就是“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这就是“无我之境”。“有我之境”，是站在作者的角度观察外物，所以外物都染上了作者的主观感情色彩。“无我之境”，是作者尽可能客观地描写外物，所以不容易看出哪些地方有作者的感情，哪些地方是客观写物。古人填词，写出“有我之境”的情况比较多，然而未尝不能写出“无我之境”，这全在于杰出的词人敢于独树一帜。
四
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之[1]静时得之。故一优美，一宏壮也。
注释
[1]之：到，去。
［译文］
“无我之境”，诗人只有在静思中才能写出。“有我之境”，诗人在由被外物感动到归于静思时才能写出。所以前一种境界优雅美丽，后一种境界宏伟壮观。
五
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术[1]中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。
注释
[1]美术：指艺术。
［译文］
自然界中的事物，既互相联系，又互相制约。然而如果把它们反映在文学和艺术作品之中，就一定要摆脱它们互相联系、互相制约的因素。所以即使是注重写实的作家，也会是表达理想的作家。另外，即使是如何虚构的情景，组成情景的那些材料也必然来自于自然；它们之间的构成关系，也必然遵循自然的规则。所以即使是注重表现理想的作家，也会是表现现实的作家。
六
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
［译文］
境界并非单单指景物。喜、怒、哀、乐，也是人心中的一种境界。所以能够写出形象生动的景物，写出真挚的感情，就可以称作有境界，否则就称作没有境界。
七
“红杏枝头春意闹”[1]，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”[2]，著一“弄”字而境界全出矣。
注释
[1]北宋宋祁《玉楼春·春景》：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
[2]北宋张先《天仙子》（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”
［译文］
“红杏枝头春意闹”一句，用一个“闹”字，境界完全显现。“云破月来花弄影”一句，用一个“弄”字，境界完全显现。
八
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”[1]，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”[2]？“宝帘闲挂小银钩”[3]，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”[4]也？
注释
[1]唐代杜甫《水槛遣心二首》其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”
[2]唐代杜甫《后出塞五首》其二：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”
注释①两句写景细微，注释②两句写景阔大，但同样都是有境界的好诗。
[3]北宋秦观《浣溪沙》：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”
[4]秦观《踏莎行》，全词见第4页注②。秦观的词写景有大有小，但也同样都是有境界的好词。
［译文］
境界有大有小，但是却不以此来区分高下优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”为什么就不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的境界呢？“宝帘闲挂小银钩”为什么就不如“雾失楼台，月迷津渡”呢？
九
严沧浪[1]《诗话》谓：“盛唐诸公，惟在兴趣。羚羊挂角[2]，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍[3]。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”[4]余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣、阮亭[5]所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
注释
[1]严沧浪：严羽，字仪卿，一字丹邱，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。南宋诗人，诗论家，著有《沧浪集》《沧浪诗话》等。
[2]羚羊挂角：传说羚羊夜宿时把角挂在树上，脚不沾地，使猎人无迹可寻。后禅宗借此比喻有待悟解，不能拘泥求之于言语文字。
[3]凑拍：应为“凑泊”，凝合，聚结。
[4]严羽《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
[5]阮亭：王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城（今桓台）人。清初诗人、诗论家。其论诗以神韵为宗，著有《带经堂集》《衍波词》《池北偶谈》等。
［译文］
严羽在《沧浪诗话》中说：“盛唐的杰出诗人，写诗只重视兴象趣味，好像羚羊挂角，无迹可寻。所以其诗作的妙处在于写情透彻深入，写景精美空灵，只凭词藻的堆砌是无法达到的。如同空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像，语言表达有尽头而其中的韵味却令人品味不尽。”我认为北宋以前的词也是如此。然而严沧浪所说的“兴趣”、王阮亭所说的“神韵”，只不过说出了表面现象，不如我总结出的“境界”二字，可探求到作词的根本。
一〇
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”[1]，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》[2]、夏英公之《喜迁莺》[3]，差足继武[4]，然气象已不逮矣。
注释
[1]太白：李白，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。唐代诗人。《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
[2]范文正：范仲淹，字希文，谥文正，北宋政治家、军事家、文学家。《渔家傲·秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
[3]夏英公：夏竦，字子乔，北宋仁宗朝曾官至宰相，封英国公，北宋词人。《喜迁莺》应为《喜迁莺令》：“霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。瑶台树，金茎露。凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”
[4]继武：本意为足迹相连，后用来比喻继续他人的事业。
［译文］
李白的词完全以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八个字，就使万古千秋登临吟咏的诗人无法再开口。后代只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺令》尚能继其词风，然而已经达不到李白的气象了。
一一
张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，[1]余谓此四字唯冯正中[2]足以当之。刘融斋谓飞卿“精艳绝人”，[3]差近之耳。
注释
[1]张皋文：张惠言，字皋文，江苏武进（今常州市）人。清代经学家、词人、词论家。《词选叙》云：“自唐之词人李白为首，其后韦应物、王建、韩翊、白居易、刘禹锡、皇甫松、司空图、韩偓并有述造，而温庭筠最高，其言深美闳约。”飞卿：温庭筠，字飞卿，太原（今属山西）人，晚唐著名词人。
[2]冯正中：冯延巳，一名延嗣，字正中，谥忠肃。广陵（今江苏扬州）人。五代时南唐著名词人。
[3]刘融斋：刘熙载，字伯简，号融斋，江苏兴化人，清代学者。其《艺概·词曲概》说：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。”
［译文］
张皋文认为温飞卿的词“深美闳约”，我认为这四个字只有冯正中的词当得起。刘融斋认为温飞卿的词“精妙绝人”，这还比较接近。
一二
“画屏金鹧鸪”[1]，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也[2]，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”[3]，殆近之欤？
注释
[1]温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。”
[2]端己：韦庄，字端己，长安杜陵（今陕西西安）人。晚唐著名词人。《菩萨蛮》（五首）其一：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”
[3]冯延巳《菩萨蛮》：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”
［译文］
“画屏金鹧鸪”，这是温飞卿词中的一句，其词的风格也与此类似。“弦上黄莺语”，这是韦端己词中的一句，其词的风格也与此类似。冯正中词的风格，如果想从他的词中找出一句来描述，那么“和泪试严妆”大概比较接近吧？
一三
南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”[1]，大有众芳芜秽，美人迟暮[2]之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”[3]，故知解人[4]正不易得。
注释
[1]南唐中主：李璟，字伯玉，徐州人，五代南唐中主，善词。《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。”
[2]屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”芜秽，荒废，指田地不整修而杂草丛生。这里意为枯萎、凋零。
[3]马令《南唐书》卷二十一《冯延巳传》：“元宗乐府词云：‘小楼吹彻玉笙寒’，延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，皆为警策。元宗尝戏延巳曰：‘吹皱一池春水，干卿何事？’延巳曰：‘未如陛下小楼吹彻玉笙寒。’元宗悦。”
[4]解人：有见地并通晓人意的人。
［译文］
南唐中主的词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”大有屈原“哀众芳之芜秽”、“恐美人之迟暮”的感慨。然而从古至今人们却只欣赏他的“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”两句，由此可见，有见地并通晓人意的人实属难得。
一四
温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光[1]之词，神秀也。
注释
[1]李重光：李煜，字重光，号钟隐，五代南唐后主。
［译文］
温飞卿的词，字句华美。韦端己的词，骨力劲健。李重光的词，神韵悠长。
一五
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存[1]置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”[2]、“流水落花春去也，天上人间”[3]，《金荃》《浣花》[4]，能有此气象耶？
注释
[1]周介存：周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆溪（今宜兴）人。清代常州词派重要词论家。著有《介存斋论词杂著》。其论温飞卿、韦端己、李煜词谓：“毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”
[2]李煜《乌夜啼》（一作《相见欢》）：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”
[3]李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
[4]《金荃》：《金荃集》，温庭筠词集，佚。后人辑本有《金荃词》一卷。《浣花》：《浣花集》，韦庄词集，其弟韦蔼编，是最早的词家专集。
［译文］
词的发展到了李煜，眼界才开始阔大，感慨也更深沉，从而把晚唐配乐助兴的伶人乐工词转变为抒情达意的士大夫词。周介存却把他列在温庭筠、韦庄之后，可以说是颠倒黑白！“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，温庭筠的《金荃集》、韦庄的《浣花集》，能有这样的气象吗？
一六
词人者，不失其赤子之心者也[1]。故生于深宫之中，长于妇人之手[2]，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
注释
[1]《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也。’”
[2]《汉书·景十三王传》赞曰：“昔鲁哀公有言：‘寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。’”颜师古注：“哀公与孔子言也。事见《孙卿子》。”
［译文］
优秀的词人，不可以失去赤子之心。后主生活在深宫之中，由女性伴同长大，这是他作为国君的短处，却也正是他成为优秀词人所具有的长处。
一七
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
［译文］
客观地抒写世界的诗人，不可以不多经历世事。经历世事越深切，那么掌握的创作材料就越丰富，越富于变化，《水浒传》《红楼梦》的作者就是如此。主观地抒发情感的诗人，不必多经历世事，经历世事越少，那么性情就越纯真，李后主就是如此。
一八
尼采[1]谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》[2]词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
注释
[1]尼采：德国哲学家。语出尼采《苏鲁支语录》：“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写的书。用血写书，然后你将体会到，血便是经义。”
[2]宋道君皇帝：即宋徽宗赵佶，崇奉道教，曾自称“教主道君皇帝”。《燕山亭》（北行见杏花）：“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也、新来不做。”
［译文］
德国哲学家尼采说：“所有的文学作品中，我最喜爱用心血书写的。”后主的词，真可以说是用心血书写的呀！北宋道君皇帝的《燕山亭》一词也颇有相似之处。然而道君皇帝不过抒发的是个人亡国后的身世之哀，李后主则俨然有释伽牟尼、基督担负全人类罪恶的意味，他们境界的高下本来就是不同的。
一九
冯正中词虽不失五代风格，而堂庑[1]特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》[2]范围之外，宜《花间集》中不登其只字也[3]。
注释
[1]堂庑：厅堂之下四周的房间。这里借喻词的格局、气魄小。
[2]《花间》：《花间集》，五代后蜀赵崇祚编，选录晚唐五代温庭筠、韦庄等十八家词，其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪外，都是身居西蜀的文人。
[3]近代词学界大多认为《花间集》不选南唐词是因为地域关系。龙榆生《唐宋名家词选》谓：“《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及，有以致然。非因流派不同，遂尔遗置也。王说非是。”
［译文］
冯正中的词虽不失五代的风格，然而气象恢宏，开北宋一代词风。他与南唐中、后二主的词都突破了花间词风的限制，《花间集》没有收录他们的词也是自然的事！
二〇
正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”[1]，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”[2]，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”[3]不能过也。
注释
[1]冯延巳《醉花间》：“晴雪小园春未到。池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。山川风景好。自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。”
[2]韦苏州：韦应物，京兆长安（今陕西西安）人。中唐著名诗人，曾任苏州刺吏。《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤渡高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。”
[3]孟襄阳：孟浩然，襄州襄阳（今属湖北）人，盛唐著名诗人。唐王士源《孟浩然集·序》云：“（孟浩然）尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句云：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。”
［译文］
冯正中词中，除了《鹊踏枝》《菩萨蛮》十几首名气、影响最大，像《醉花间》中“高树鹊衔巢，斜月明寒草”所达到的境界，我认为就算韦苏州的“流萤渡高阁”、孟襄阳的“疏雨滴梧桐”也不能超过。
二一
欧九《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千”[1]，晁补之[2]谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”[3]，但欧语尤工耳。
注释
[1]欧九：欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。行九。吉水（今属江西）人。北宋文学家、史学家。《浣溪沙》：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。”
[2]晁补之：字无咎，号归来子，巨野（今属山东）人。北宋后期文学家，苏门四学士之一。
[3]冯延巳《上行杯》：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。”
［译文］
欧阳修的《浣溪沙》词中“绿杨楼外出秋千”一句，晁补之认为，只是一个“出”字，就是后代的词人所写不出来的。我认为这一句出自冯延巳的《上行杯》词“柳外秋千出画墙”一句，只是欧阳修的文辞更加工整精巧罢了。
二二
梅舜俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老。”[1]刘融斋谓少游一生似专学此种。[2]余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛蹙。”[3]永叔一生似专学此种。
注释
[1]梅舜俞：梅尧臣，字圣俞，宣城（今属安徽）人。北宋著名诗人。“舜俞”为误记。此处引句有误。《苏幕遮》（草）：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”
[2]少游：秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士，宋代词人。刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。”
[3]冯延巳《玉楼春》：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。芳菲次第还相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛蹙。”案：此词作者有争议。或以为欧阳修作，或以为冯延巳作。
［译文］
梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘融斋认为秦少游一生作词好像专门学习这种风格。我认为，冯正中《玉楼春》词“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛蹙”，欧阳永叔一生好像专门学习这种风格。
二三
人知和靖《点绛唇》[1]、舜俞《苏幕遮》[2]、永叔《少年》[3]三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”[4]五字，皆能摄春草之魂者也。
注释
[1]和靖：林逋，字君复，钱塘（今浙江杭州）人，宋初诗人。死后宋仁宗赐谥号“和靖先生”。《点绛唇》（草）：“金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。又是离愁，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。”
[2]“舜俞”应为“圣俞”，《苏幕遮》见第21页注①。
[3]《少年》应为《少年游》，吴曾《能改斋漫录》卷十七：“梅圣俞在欧阳公坐，有以林逋《草》词‘金谷年年，乱生春草谁为主’为美者。圣俞因别为《苏幕遮》一阕，欧公击节赏之。又自为一词云：‘阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙。’盖《少年游》令也。不惟前二公所不及，虽置诸唐人温、李集中，殆与之为一矣。今集不载此一篇，惜哉！”
[4]冯延巳《南乡子》：“细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。”
［译文］
人们都知道林和靖的《点绛唇》、梅圣俞的《苏幕遮》、欧阳永叔的《少年游》三首词是歌咏春草的绝唱，却不知道冯正中先有“细雨湿流光”五个字，这些词都抓住了春草的精魂。
二四
《诗·蒹葭》[1]一篇，最得风人深致[2]。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，[3]意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
注释
[1]《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
[2]风人深致：风人，即诗人。《诗经》有十五国风。深致：达到精深、精微的境界。
[3]晏同叔：晏殊，字同叔，临川（今属江西）人。北宋词人。《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”
［译文］
《诗经》中《蒹葭》一篇，最能够表现诗人深远的情致。晏同叔的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”几句，意趣和它颇为接近，但是，前者洒落，后者悲壮。