四

“刘姥进府”不只是作为视事眼睛观察贾府盛衰，也不只是为了将“三进”作为结构线索贯穿全书，更有着作者自我人生体验的寄托。由此，我们可以推知曹雪芹约于乾隆九年开始《红楼梦》雏形——《石头记》初稿的创作并把“刘姥进府”作为叙事起点的动因。

只要联系回首诗就能体会到这种寄托。

《红楼梦》中的回首诗，与回目和该回内容有不同程度的关联。但第6回回首诗更为特别：

题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。

首句来自杜诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，处处潜悲辛”，隐含因贫乞食之辱。全诗显有言外之意，将乞食“富儿”与“骨肉”对照，显然是有所感而发，其矛头直刺骨肉无情之世态。

它与回目后句所叙内容明显相关，但又不完全一致。狗儿并非贾府亲戚，刘姥姥为了救贫，含羞忍辱登门告穷。作者如此描写王夫人的吩咐：

太太说，他们家原不是一家子，不过因出一姓，当初又与太老爷在一处作官，偶然连了宗的。这几年来也不大走动。当时他们来一遭，却也没空了他们。（甲戌脂批：“穷亲戚来看是好意思，余又自《石头记》中见了，叹叹！”）今儿既来了瞧瞧我们，是他的好意思，也不可简慢了他。便是有什么说的，叫奶奶裁度着就是了。

接着是凤姐的话，在说到“今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好教你空回去呢”，又有甲戌脂批：“也是《石头记》再见了，叹叹！”这里两条充满感叹的脂批是对作者描写贾府“富而济贫”的“点赞”，也明显流露了对现实世态人情的失望。贾府主人有身份，有气派，但不忘旧情，也不失待客之礼，体现了儒家礼义传统。刘姥姥得到王熙凤给的二十两银子，喜出望外，口不择言：

那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的，但俗语说的‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”

告穷的人从物质到精神都是很卑微的，对所受待遇的反应也因自身的敏感而特别强烈。王熙凤的态度其实客套而做作，但这拔毛之助却赢得了刘姥一家对贾府终生的感恩。作者在“虽无千金酬，嗟彼胜骨肉”的回首诗之外，又在回末加上“得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋”之诗句，对济困者的加倍颂扬，实际上包含着作者对“骨肉无情”世态的巨大愤懑。

势败休云贵，家亡莫论亲。

巧姐的判词里潜藏着曹雪芹家族败亡的沉重体验。第1回写甄士隐破产后投靠岳父封肃所受冷遇和哄赚，就可能是他自己经历的“真事隐”。曹頫出事后“枷示”数年，当时曹家亲戚有权位者颇多，所欠四百余两银子几年竟无人施以援手帮助缴纳，直到雍正十三年才被宽免。乾隆八年曹家彻底破败时，雪芹表兄福彭尚“在京总理事务”，雪芹竟乞食无门。再联系友人敦诚《寄怀曹雪芹霑》中的诗句“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，可以想见，曹雪芹对“悲欢离合、炎凉世态”的感受有多么强烈。正是这种家族盛衰和炎凉世态的强烈刺激激发了他的创作欲望。在这种情况下，他从乾隆九年开始写作《石头记》初稿，以映射世态的“刘姥进府”作为叙事起点，以“朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉”的回前诗讽骨肉无情之世态，又以回末诗照应，“为求亲靠友下一棒喝”（甲戌眉批）就是很自然的，而敦诚诗句也暗用杜诗，并与第6回回前诗相呼应，也就绝非偶然了。