最近又看了一遍中学时写的诗，其中那一句“喧闹尚守志，独境向来难”实在是让我拍案。
发现两个问题，第一，中学时代确实挺深沉的；第二，慎独确实很难。
群体性的犯罪事件其实是很少的，绝大多数都是“单打独斗”，尤其指那些杀人、强坚等恶性事件。
不排除有三五成群的犯罪团伙，但那严格来说不算群体，因为他们是一体的，而群体是指不同身份不同目标不同处境不同选择的人聚集在一起。
为什么在群体环境下很少发生犯罪，因为有顾虑有节制有权衡。
但如果没了顾虑没了节制没了权衡，照样有人铤而走险，这就牵扯到一个广义的慎独。
一般所说慎独就是前面说的独居环境和群体环境的两种处事差异，可是在群体环境中，如果有人的心理足够变太，也能制造独居环境才有的恶劣事件。
所以“慎”的理解或许应该是一种约束。
既然有人不但在群体环境中表现完美，还可以在独居环境中克制自己，那么肯定就有人不但在独居环境中放纵自己，甚至在群体环境中放飞自我。
做到慎独确实太难了，一般来说，社会对于群体中保持广义慎独的人已是足够尊重，因为那已十分难得，而对独居时的狭义慎独就只能佛系对待了，有人能做到固然可喜，但并不抱太大希望，因为就算做不到，好像大家也都心照不宣地表示理解。
当然还是因为慎独太难，但因为难就不做了吗？
进一步说，慎独真的那么难吗？
如果弄清了另一个问题，那么再理解这个问题就会简单得多。
法律的作用是什么呢，昨天看到有人说法律是为了保障人民的切身利益，当时真的哭笑不得，居然会有这么天真的解释吗？
法律如果只是为了保障人民的利益，那就不是合格的法律，真正的法律应该是为了防治罪恶。
正常人选择做一件无伤大雅的小事的出发点往往是喜欢什么，喜欢就去做了，就这么简单，但当一个非正常人选择做一件害人害己的事的时候，他往往在想做完这件事的后果，如果后果是可以承受的，那么他宁愿害人害己，也要满足一时的冲动或是处心积虑的歹念，但如果后果是难以承受的，那么他往往就会犹豫不决，甚至放弃那个念头，只把罪恶深沉埋在心底。
由此可知鼓励一个人做一件事，只要投其所好即可，劝阻一个人做一件事，则需把各种可能出现的恶果摆出来，当他自觉不能承受时，自己就会退缩，但如果只是你觉得他不能承受，但他自己认为可以承受，那么劝阻一定会失败的。
那么一个人的惧怕的点在哪里呢，无非是担心身体或精神受到伤害而已，我们所说的亡命之徒，就是把自己的身体和精神都抛之度外的野蛮人，他们无所畏惧，自然就没有底线，信马由缰，但凭自己痛快，其中一些人感觉生无可恋，选择自杀，还有一些人则不愿意悄无声息地离开，本着临死找个垫背的这种畸形观点，尽可能地多害几个人才肯罢休。
人是群体动物，除了身体的感觉之外，更重要的还有精神世界。而精神世界的载体就是各种情爱，友情亲情爱情，怜悯心愤怒心妒嫉心等等。
为了有效遏制恶行，法律当然就要提高犯罪成本，如果做错一件事的后果不是一般人能承受得起的，身体和精神都会遭到重大打击，那么鲜有人肯轻易尝试，毕竟所有人都在乎自己的身体，也多少会有些精神上的牵挂。
弄清了这件事，就会发现慎独的难就在于不慎独的后果并不严重，那么想要慎独成功，就要使这个后果变得严重起来。
背水一战之所以为成功，就是因为如果不成功，人就会死，而他们不想死，所以必须要成功。往往在这时候，人的潜力会得到数倍提升，成功的机率也成倍提高。
同理可知，如果你不慎独，你的人生就毁了，那么你很难不克制自己的欲望，你不但会克制欲望，而且会想方设法地提升自己，以保全你那可怜的人生。