咸丰八年八月二十日

书于弋阳军中

字谕纪泽：

十九日曾六来营曾六：不详。似为送信长夫。，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉次日入闱具悉：尽知，全知。入闱：指科举考试时考生或监考人员等进入考场。此处指考生进入考场，即参加科举考试。，考具皆齐矣考具：参加科举考试时必备的用具。，此时计已出闱还家出闱：旧时指科举考试结束后考生或监考人员离开试院。。

【译文】

写给纪泽：

十九日曾六来大营，接到你初七日第五号家信及诗一首，知道你次日下考场，考试需要的文具皆已备齐，算起来此刻你已经出考场回家了。

余于初八日至河口河口：地名。即今江西上饶铅山县河口镇。位于铅山县境北部，东与鹅湖镇为邻，北隔信江与新滩乡相望。，本拟由铅山入闽铅山：地名。位于江西东北部，清属广信府，今为上饶市辖县。，进捣崇安崇安：地名。清代福建省建宁府下属县，现为福建武夷山市。，已拜疏矣拜疏：上奏章。。光泽之贼光泽：地名。即今福建光泽，清属邵武府，今隶属福建南平。，窜扰江西，连陷泸溪、金溪、安仁三县泸溪：地名。明朝万历六年（1578）始置，因位于泸溪河上游，故名泸溪县。清末为江西省建昌府下属县。民国时，为避免与湖南省泸溪县重名，更名为资溪县。今为江西抚州资溪县，位于江西中部偏东，抚州东部，是江西东大门，也是江西入福建的重要通道。东与福建光泽接壤，南与黎川毗邻，西与南城交壤，北与金溪、贵溪相连。金溪：地名。清代江西省抚州府下属县，今为江西抚州下属县，位于江西东部、抚河中游。安仁：地名。清代江西省饶州府下属县，今为江西鹰潭馀江区。，即在安仁屯踞，十四日派张凯章往剿张凯章：张运兰（？—1864），字凯章，清湖南湘乡人。湘军将领。咸丰初，从王錱转战衡、永、郴、桂等地，积功擢同知。咸丰七年（1857），从王錱援江西。王錱卒于军，张运兰与王开化分领其众。咸丰八年（1858），曾国藩复出，督师规浙江，疏调张运兰及萧启江率所部从。张运兰为人持重，深得曾国藩信赖，屡立战功，咸丰十一年（1861）擢福建按察使。同治三年（1864）赴任福建按察使途中，为太平军俘杀。事闻，清廷赠巡抚，予骑都尉世职，谥忠毅。武平及湖南、广东建专祠。。十五日余亦回驻弋阳弋阳：地名。清代江西省广信府下属县，今为江西上饶下属县。地处江西东北部，信江中游。，待安仁破灭后，余乃由泸溪云际关入闽也云际关：关名，在福建光泽县城北部司前乡云际村北五华里云际岭的垭口上，以云际村“高与云齐”之意命名。关口海拔七百八十米，始建于五代时期，重建于明弘治十四年（1501）。。

【译文】

我在初八这天到河口，本打算从铅山进福建，进军直捣崇安，已经给朝廷拜发奏疏。光泽县的贼军，流窜骚扰江西，接连攻陷泸溪、金溪、安仁三县，在安仁屯扎盘踞，十四日派张凯章前往攻剿。十五日我也回驻弋阳，等攻破安仁贼军之后，我再从泸溪云际关进入福建。

尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰忻（xīn）慰：同“欣慰”。。凡作诗最宜讲究声调。余所选钞五古九家五古九家：指《十八家诗钞》所钞五言古诗代表人物曹植、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、李白、杜甫、韩愈九家。，七古六家七古六家：指《十八家诗钞》所钞七言古诗代表人物李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚六家。，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古左太冲：左思，字太冲。见前注。江文通：江淹（444—505），字文通，南朝梁济阳考城（今河南商丘民权县）人。历仕宋、齐、梁三朝。起家宋南徐州从事。曾因罪入狱，上书力辩得释。萧道成（齐高帝）辅政，闻其才，召为尚书驾部郎。入齐，官御史中丞。弹劾不避权贵。历任秘书监、侍中、卫尉卿。后附萧衍（梁武帝）。入梁，封醴陵侯，累官金紫光禄大夫。梁武帝天监四年（505）卒，谥宪伯。江淹少以文章显，作诗善拟古，晚年才思微退，相传梦一丈夫向之索还五色笔，时称“江郎才尽”。传世名篇有《恨赋》《别赋》，今存《江文通集》辑本。另撰《齐史》十志，已佚。陈子昂（659—700，一说661—702）：字伯玉，唐梓州射洪（今属四川）人。唐睿宗文明元年（684）登进士第，诣阙上书，拜麟台正字。武后垂拱二年（686）从军北征，归朝，迁右卫胄曹参军，擢右拾遗。万岁通天元年（696），以参谋从武攸宜北讨契丹，立志许国，然不为所用，军回，辞官还乡。为县令段简构陷系狱，忧愤而卒。陈子昂提倡汉魏风骨，反对齐梁以来绮丽诗风，是唐诗革新的先驱。有《陈伯玉集》。柳子厚：柳宗元（773—819），字子厚，唐河东解县（今山西运城）人，世称柳河东。德宗贞元九年（793）进士。参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。革新失败后，贬永州司马。后迁柳州刺史，卒于官，世又称柳柳州。与韩愈同为古文运动倡导者，并称“韩柳”。为“唐宋八大家”之一。有《河东先生集》。，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古鲍明远：鲍照（约414—466），字明远，南朝宋东海（今山东郯城）人。宋武帝时，官中书舍人。晚年任荆州刺史临海王刘子顼前军参军，故世称“鲍参军”。宋明帝泰始二年（466）刘子顼起兵谋反失败，鲍照为乱兵所杀。鲍照以诗文名，长于乐府和七言歌行，《拟行路难》为其诗代表作，另有《芜城赋》《登大雷岸与妹书》等名篇。明人辑有《鲍参军集》。高达夫：高适（约700—765），字达夫，唐渤海蓨县（今河北景县）人。少贫寒，游长安，失意归，客居梁宋间。后游河西，入哥舒翰幕为书记。历淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。曾三度出塞，以边塞诗著称，与岑参齐名，并称“高岑”。卒谥忠。后人编有《高常侍集》十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。王摩诘：王维（701—761），字摩诘，唐太原祁（今山西祁县）人，迁居蒲州（今山西永济）。唐玄宗开元九年（721），登进士第，调太乐丞，因伶人违制舞黄狮子受累，谪济州司仓参军。张九龄执政，擢为右拾遗。天宝初，入为左补阙。十一载（752），拜吏部郎中，迁给事中。安史叛军陷京，被迫受伪职。复京后论罪，因曾作诗抒写对唐室的忠心，仅降为太子中允。迁左庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞，卒。世称王右丞。多才多艺，诗、书、画、乐无不精通。与孟浩然同为盛唐山水田园诗派代表诗人。有《王维集》十卷，今存。《全唐诗》编诗四卷。陆放翁：陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。少有文名。高宗绍兴二十四年（1154）应礼部试，名列前茅。因论恢复，遭秦桧黜落。孝宗即位，任枢密院编修官，赐进士出身。乾道六年（1170），起为夔州通判。后入四川宣抚使幕，复任四川制置使司参议官。淳熙七年（1180），在提举江西常平茶盐公事任上，以发粟赈灾，被劾罢。光宗绍熙元年（1190），任礼部郎中，劾罢，闲居十馀年。宁宗嘉泰二年（1202），召修孝宗、光宗实录。以宝谟阁待制致仕。工诗、词、散文，亦长于史学。其诗多沉郁顿挫、感激豪宕之作，与尤袤、杨万里、范成大并称为南渡后“中兴四大诗人”。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。，声调亦清越异常。尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇，先之以高声朗诵以昌其气，继之以密咏恬吟以玩其味，二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习拂拂然：微风吹拂的样子。亦用以形容诗，指自然舒适的样子。明陆时雍《诗镜总论》：“诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。”，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下凑赴：指风、云、水等自然聚集和前来，亦用以形容才思。宋苏轼《新渠诗·其二》：“新渠之田，在渠左右。渠来奕奕，如赴如凑。”，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来兴会：意趣，兴致。北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“标举兴会，发引性灵。”。古人云“新诗改罢自长吟”新诗改罢自长吟：语出唐杜甫《解闷十二首·其七》：“陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”，又云“煅诗未就且长吟”煅诗未就且长吟：语出宋陆游《昼卧初起书事》：“岁华病思两侵寻，静看槐楸转午阴。待睡不来聊小憩，煅诗未就且长吟。还山久洗天涯恨，谢事新谐物外心。忽有故人分禄米，呼儿先议赎雷琴。”，可见古人惨淡经营之时惨淡经营：原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。”引申指苦心谋划并从事某项事情。，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也人籁（lài）：人吹箫所发出的音响。籁，古代管乐器。一说即排箫。《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁。”唐成玄英疏：“籁，箫也，长一尺二寸，十六管，象凤翅，舜作也。”《庄子·齐物论》：“子游曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？’”王先谦《集解》：“以竹相比而吹之。”泛指人发出的声音。金党怀英《睡觉门外月色如昼霜风过翏然成声》诗：“始知天籁非人籁，吹万由来果不同。”亦指人力精工制作的作品。清袁枚《随园诗话》卷七：“无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁难工。”；无字句之诗，天籁也天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。亦指诗文浑然天成得自然之趣。。解此者，能使天籁人籁凑泊而成凑泊：凝合，聚合。亦指文思自然生成。《朱子语类》卷六十三：“物若扶植，种在土中，自然生气凑泊他。”，则于诗之道思过半矣。

【译文】

你写的七古诗，不但气格清通，词句也很稳当，我读后颇觉欣慰。凡是写诗，最应该讲究声调。我选抄的九家五古诗，六家七古诗，声调都最铿锵悦耳，很耐读，让人百读不厌。我没有抄录的，如左思、江淹、陈子昂、柳宗元的五古诗，鲍照、高适、王维、陆游的七古诗，声调也异常清越。你想学写五古诗、七古诗，必须熟读五古、七古诗各数十篇，先要高声朗诵来畅通它的气势，接着要密咏恬吟来把玩它的韵味，两方面齐头并进，使古人的声调仿佛和自己的喉舌相适应，那下笔作诗时，就一定有句子和声调奔赴手腕之下，诗写成了自己读它，也自然会觉得朗朗上口，引出一种兴趣和领会来。古人说，“新诗改罢自长吟”，又说“煅诗未就且长吟”，可以看出古人挖空心思谋篇琢句的时候，也纯粹是在声调上下功夫。有字句的诗，是人籁；无字句的诗，是天籁。明白这个道理的人，能使天籁人籁相辅相成，那对写诗来说可就成功了一多半。

尔好写字，是一好气习气习：习性，习惯。。近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池之勤、染翰之多所致临池：《晋书·卫恒传》：“汉兴而有草书……弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》：“有练实先书，临池真尽墨。”染翰：以笔蘸墨。翰，毛笔。晋潘岳《秋兴赋·序》：“于是染翰操纸，慨然而赋。”亦指写字。，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。

【译文】

你喜欢写字，是一种好习惯。你近日墨色不太光亮温润，和去年春夏之交比起来已经稍有退步。以后写字，要讲究墨色。自古以来的书法大家，没有不擅长用墨的，能让一种鲜活的颜色浮于纸面之上，固然是因为临帖勤、练字多所造成，也是因为墨的新旧浓淡，用墨的轻重疾徐，都有精细的心意运作在写字的过程中间，所以能让光泽气韵常保鲜活。

余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘涯涘（sì）：语出《庄子·秋水》：“今尔出于涯涘，观于大海。”意谓水边、岸。引申为边际、界限。，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识五纬：指金、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》“以实柴祀日、月、星、辰”，汉郑玄注：“星谓五纬，辰谓日月。”唐贾公彦疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”清夏炘《学礼管释·释十有二岁》：“五纬之名，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填（镇）星，金曰太白，水曰辰星。”，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多废阁：指荒废，耽误。阁，搁置，停辍。，三耻也。尔若为克家之子克家：语出《周易·蒙》：“纳妇吉，子克家。”唐孔颖达疏：“子孙能克荷家事，故云子克家也。”意谓能承担家事，光大门庭。，当思雪此三耻。

【译文】

我平生有三大耻辱：各门学问，都略有涉及，只有天文算学，毫无所知，即便是恒星和金、木、水、火、土五星都不认识，这是一耻；每做一件事，学一门技艺，都是有始无终，这是二耻；小时候写字，不能专门临摹某一家字体，所以导致字体经常变化而无所成，写字慢而不适用，近年在军中，因写字太慢，耽误很多事，这是三耻。你如果要做一个能光大门楣的孝子，应该要雪这三耻。

推步算学纵难通晓推步：推算天象历法。古人谓日月转运于天，犹如人之行步，可推算而知。《后汉书·冯绲传》：“绲弟允，清白有孝行，能理《尚书》，善推步之术。”唐李贤注：“推步谓究日月五星之度、昏旦节气之差。”，恒星五纬观认尚易。家中言天文之书，有“十七史”中各《天文志》十七史：宋人将《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《齐书》《梁书》《陈书》《（北）魏书》《北齐书》《北周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》并称为“十七史”（《（新、旧）唐书》《（新、旧）五代史》各只算一种）。《天文志》：中国传统史书的内容编目之一，专讲天文历法。，及《五礼通考》中所辑《观象授时》一种《五礼通考》：清秦蕙田撰，二百六十二卷。是书因清徐乾学《读礼通考》惟详“丧葬”一门，而《周官·大宗伯》所列五礼之目，古经散亡，鲜能寻端竟委，乃因徐氏体例，网罗众说，以成一书。共分七十五类。以乐律附于《吉礼》宗庙制度之后；以天文推步、勾股割圆，立《观象授时》一题统之；以古今州国都邑山川地名，立“体国经野”一题统之，并载入《嘉礼》。《观象授时》：《五礼通考》一书的门类之一，专讲天文历法的推算方法。，每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。

【译文】

天文历法方面的推算方法虽然难以弄明白，但恒星和五星认起来还是比较容易的。家里讲天文知识的书，有“十七史”中的《天文志》各种，以及《五礼通考》一书中所辑录的《观象授时》这一种，每天夜里认明白恒星二三座，不过几个月时间，就可以都认全了。

凡作一事，无论大小易难，皆宜有始有终。

【译文】

凡是做一件事，不管是大是小，是易是难，都应该善始善终。

作字时先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学则手钞群书，以之从政则案无留牍案无留牍：桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。，无穷受用皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。

【译文】

写字的时候，先要追求圆匀，其次追求敏捷。如果一天能写楷书一万字，少一点儿或七八千字，越多越熟，那手腕就毫不费力。将来用在做学问，可以手抄群书，用在从政，可以案无留牍，无穷受用，都从写字的圆匀和敏捷生出。做好这三样，都足以弥补我的缺憾。

今年初次下场下场：指科举时代考生进考场应试。《红楼梦》第九十七回：“明年乡试，务必叫他下场。”，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》榜后：放榜之后。放榜，亦作“放牓”，指科举考试后公布被录取者名单。《诗经注疏》：即《十三经注疏》之《毛诗正义》，《诗经》的注和疏，注包括毛传和郑笺，疏指孔疏。《诗经》古注，西汉有毛公所著《毛诗故训传》，东汉郑玄又为之作笺，唐孔颖达撰《毛诗正义》。宋人始将《毛诗正义》按篇附在毛传、郑笺之后，称之为“疏”。后世的《诗经注疏》包含毛传、郑笺、孔疏三部分内容。，以后穷经读史穷经：谓极力钻研经籍。常添“白首”二字而为四字成语。宋孔平仲《孔氏谈苑·梁灏八十二作大魁》：“白首穷经，少伏生之八岁。”，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书顾、阎、江、戴、段、王：指清代学者顾炎武、阎若璩、江永、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等人。以上诸人是清代考据学的代表人物。，亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金！

【译文】

今年初次下考场，或许考中或许考不中，都没什么关系。发榜后就应当看《诗经注疏》了，以后遍读经史，二者更相推进。本朝大儒，如顾炎武、阎若璩、江永、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等先生的书，也不能不熟读而且深入思考。光阴太难得，一刻值千金！

以后写安禀来营安禀：指子女写给父母长辈的请安信。，不妨将胸中所见、简编所得简编：指书籍。古人将书抄在竹简（或木简）上，用绳子串起来。，驰骋议论，俾余得以考察尔之进步俾（bǐ）：使，让。，不宜太寥寥寥寥：形容数量少。。此谕。

【译文】

以后你写请安信寄到大营，不妨将胸中见识到的、书本上学到的，放开来谈论，让我可以考察你的进步，不宜写得太过简单。就说这些。

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