第1章 序言

洪波老师传来他的一部书稿，细读之后，有些感慨的话想说。

第一，逻辑是什么？逻辑有什么用？如何展现这种“用”？这应该是本书中一以贯之的几个问题。

应该说，人的世界就是一个相互沟通的“交际”世界，人生就是一个不断推销自己、说服别人的过程。在这个交际场中，对待同一个问题，不同的知识水平、思想观点和社会经历会使人产生不同的认识角度和主观态度。“爽借清风明借月，动观流水静观山”，正因为有这种不一致，人们才需要沟通。日常说理的过程就是一个有效沟通的过程。为了保证沟通的正常进行，必定要求有一个“共许”的思维接口，使人们的对话成为可能，从而促进相互沟通，使我们在认识、交流、批判、创新活动中“头脑更清楚”。这个“共许”的思维接口就是“逻辑”。服从这个“共许”，有时未必是自觉或自愿的，但一定是现实的。

这种现实性就在于它是在现实的社会关系中规范人们正确思维的“强约束”。这种强约束不但体现了人类的逻辑精神，同时还体现了人类的伦理精神。只要你希望别人认可并接受你，你就要将自己的思想、观点、信息、服务、情感等令人信服地展示并推销给别人。因此，“逻辑”就是“说明、论证什么”“拿什么说明、论证”“用什么样的方式说明、论证”的思维工具。无论它看起来如何抽象、深奥，其实都是来源并服务于现实生活中的思维实际的。逻辑，是生活的逻辑，是实用的逻辑。

按着这条问题线索，本书通过讲故事、说道理的形式，以朴实的语言和生动的案例，对逻辑学中最基本的演绎法及与演绎法相关的知识，进行了脉络清晰、“演绎性”很强的介绍。一个个小故事和生活中的浅显事例，在这种介绍中别样生动活泼。

第二，逻辑是有趣的，但逻辑绝不是趣味化的东西。本书在一个个故事、案例的情趣跳动中，对于“规则”的强调，却始终秉持着一种严肃的学理态度。

应当说，作为工具性学科的逻辑学，它本身并不能直接给人们提供各种具体的科学知识。但它在人们现实的认识、反映、论证等思维过程中，为人们进行正确的思维、表达和论证，探求新的知识，提供了必要的手段和方法。这些手段和方法就是指逻辑学的规范性。它是从具体思维内容中抽象出来的，贯穿于一切具体思维内容中的形式结构。它作为思维形式的一种“共许”，作为思维的一种“样式”，向我们日常生活中积累起来的逻辑感觉发出了挑战。

从这个意义上说，逻辑学不是别的，它就是大家分享逻辑规则，分享规范人们思维进程的“共许”的“道”和“理”。这些“共许”的“道”和“理”规范着沟通交际双方对于沟通信息中概念的确定性认识、判断的恰当性认识、推理的一致性认识、论证有无充足理由的认识。它们之所以有效，是因为客观事物的质的稳定性在人们头脑中的正确反映。如果有人不打算分享规则，别人就要对你说“Game over（游戏结束）”了。

在这种严肃的学理态度下，本书在原点的问题上，以一个个小故事和生活中的浅显事例，告知读者：逻辑是有用的。它可以教会人们认识世界的方法，表明逻辑的“现实性在它的开展中表明它自己是必然性”[1]。本书有助于提高沟通交际的能力，也就是想清楚、说清楚、写清楚的能力。本书有助于提高批判性思维能力——面对铺天盖地的各种信息，我们是照单全收，还是有选择地接受？我们能否适时提出自己的疑问，变被动接受为主动选择？我们能否在思考“是不是遵守了逻辑规则”的基础上养成问“为什么这样”“是不是这样”的习惯？我们怎样既批判性地认识问题，也批判性地认识自己？本书有助于培养人文精神，以逻辑规则的普遍适用性的科学性质，要求保障符合人文精神的正常人际沟通，以追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。本书有助于提高创新能力，因为逻辑思维及其引申的批判性思维，就是以问题意识开始，以创新结束。书中展现了逻辑思维乃至批判性思维的整个思维流程、逻辑机理、逻辑顺序与精神。本书还有助于培养逻辑精神，即把我们生活经验中的那些熟知的东西，在生动活泼的介绍中，变为认识的东西、理解的东西、应用的东西，从而将那些自发的逻辑感觉培养成为自觉的逻辑意识，并通过自为的逻辑训练，将逻辑感觉、逻辑意识升华为一种自由的逻辑精神，使人们养成一种时刻用逻辑思考的习惯。

总之，逻辑是生活的逻辑，是实用的逻辑。这就是我在细读书稿后的体会。

本书中，有些说法似还有待商榷，但“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”，“完善是上帝的尺度，追求完善是人的尺度”。作者就是这样的“诚之者”，努力践行着“人的尺度”。

中国逻辑教育委员会副主任

中国逻辑协会中国逻辑史专业委员会原主任

南开大学教授、博士生导师

张晓芒 博士

注释

[1]黑格尔，《法哲学原理》，商务印书馆1961年版，第280页。