送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白^[1]

巢父掉头不肯住^[2]，东将入海随烟雾^[3]。诗卷长留天地间^[4]，钓竿欲拂珊瑚树^[5]。深山大泽龙蛇远^[6]，春寒野阴风景暮^[7]。蓬莱织女回云车，指点虚无是征路^[8]。自是君身有仙骨^[9]，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露^[10]。蔡侯静者意有馀^[11]，清夜置酒临前除^[12]。罢琴惆怅月照席^[13]，几岁寄我空中书^[14]。南寻禹穴见李白^[15]，道甫问讯今何如^[16]？

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[1] 这首诗大约是天宝六载（747）前后，杜甫在长安所作。孔巢父，字弱翁，冀州（今属河北）人。开元末，他与韩准、李白、张叔明、陶沔（miǎn免）、裴政同隐徂徕山（在今山东泰安市），号“竹溪六逸”。安史之乱后方开始做官。《旧唐书》有传。这时他大约在长安拒人荐举，决计东游吴越，姓蔡友人为之饯行，杜甫在座，便作此诗赠别，并托他问候正游江南的李白。

[2] 巢父：孔巢父，又是传说中帝尧时一个著名隐士的名字。所以这里是双关语，不另取比喻，而自成比喻。掉头：俗语，表示毫不犹豫的姿态。

[3] 烟雾：犹云雾，海上景象。传说东海有三座仙山，为神仙所居之处。孔巢父不肯入仕，要游吴越，志趣高超，所以说他“东将入海随烟雾”。

[4] 旧注：“巢父有《徂徕集》行于世。”今不传。

[5] “钓竿”句：承上“东将入海”句来，是说孔巢父要避世求仙。珊瑚，一种腔肠动物，长在海底岩石上，其骨骼为石灰质，多群体相聚呈树枝状，故称“珊瑚树”。《本草》载：“珊瑚生石岩上，刺刻之，汁流如血，以金投之成丸，名金浆，以玉投之为玉髓，久服长生。”这里说“钓竿欲拂”，是寓志向高蹈之意。

[6] “深山”句：以深山大泽的龙蛇，比喻孔巢父。《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是非常之地生非常之物，这里是活用其意。远，远去，指避世隐居。

[7] “春寒”句：写饯别时之天气，寓惜别之情绪。

[8] “蓬莱”二句：假传说以想象，谓孔巢父必成仙得道。蓬莱织女，一作“仙人玉女”。蓬莱，传说中东海里的仙山（《汉书·郊祀志》）。织女：传说为天帝的孙女（《汉书·天文志》）。这里泛指仙女。虚无，指虚无缥缈的仙境。征路，去路，一作“归路”。是，这里用作判断词。是征路，确然断定孔巢父归隐必成仙得道。

[9] 仙骨：古人说人生有仙骨便能成仙。这里指孔巢父原有超凡的气度、相貌。

[10] “惜君”二句：表示欲死留而不能死留的意思，是委婉的惜别之语。惜，舍不得。苦死留，尽力挽留。草头露，草上露水，比喻富贵易失。

[11] 蔡侯：名字不详。侯，是对男子的美称。杜甫诗中对人尊称作侯者十几处，如《与李十二白同寻范十隐居》中称李白为“李侯”等。静者：指心地恬淡、淡泊名利的人。杜甫诗有数处用到这个词，如《贻阮隐居昉》：“贫知静者性，自益毛发古。”意有馀：指情谊深厚。

[12] 除：台阶。

[13] 惆怅（chóu　chànɡ愁唱）：失意的样子。因为是送行，不胜依依，所以“罢琴惆怅”。

[14] “几岁”句：照应前面“蓬莱”二句，问孔巢父哪年来信相招。空中书，意思是从神仙界寄来的信。梁僧惠皎《高僧传》载：史宗，不知何许人。一小儿捎来一信，自称一道人“令其捉杖，飘然而去，或闻足下波涛耳”。史宗开信大惊说 ：“汝哪得蓬莱道人书耶？”这大概是这句诗之所本。

[15] 禹穴：在会稽（今浙江绍兴市）的宛委山上，相传是夏禹得天书之处。杜甫与孔巢父饯别时，李白正游金陵、会稽等地。

[16] 甫：杜甫自称。这首诗多求仙得道的话。在这以前，杜甫《赠李白》诗中有“拾瑶草”、“就丹砂”之语。所以，这里“今如何”之问，不止是问平安的客套语，也有询问李白学道有何所得的意思。