第8章 第七封信：关于苏西尼教派[41]的信徒或者阿里乌斯教派[42]的信徒，或者反三位一体教派[43]的信徒

这里有一个很小的教派，是由一些神职人员和十分有学问的在俗人士组成的，这个派别不叫阿里乌斯教派，也不叫苏西尼教派，但是他们不赞成圣亚塔纳修[44]关于三位一体的意见，而且会明确地告诉你，圣父比圣子要伟大得多。

你还记得有个正统派的主教，为了说服皇帝相信圣体同在论，竟然当着皇帝的面，用下巴夹起皇太子，并且拉皇太子的鼻子。皇帝刚要对主教发脾气，主教却对皇帝说了以下这些动人而有说服力的话：“主啊，陛下因为有人对皇太子不敬而发脾气，那么你认为作为圣父的上帝该怎么对待那些拒绝给予耶稣基督应得称号的人呢？”我对你谈到的人们说，主教的主意可不怎么样，他提出的理由是站不住脚的，皇帝应该回答说：“你要知道，有两种方式对我都是不敬的：第一种是对我的儿子不够尊敬，第二种是对我的儿子和对我一样尊敬。”

不管怎么说，阿里乌斯教派在英格兰以及荷兰和波兰都开始复活。对这种意见，伟大的牛顿是赞成的。这位哲学家认为，一位论教派的信徒们在考虑问题时比我们更加严格。不过阿里乌斯教派最为坚定的保护神，是著名的克拉克博士[45]。这人道德严谨，性格却很温和，对自己的意见只是喜欢，而不是狂热，不会拉拢一些信徒，只是忙于论述和证明，是一架真正的论证的机器。

他写过一本关于上帝存在的书，对这本书心领神会的人不多，但还是很受人看重。他还写过另外一本关于基督教的真实情况的书，其内容倒是很好懂，但是颇为人所轻视。

他没有参与经院派的那些争论，我们的某某朋友称这些言辞优美的争论是“真正的无稽之谈”。他只是印行了一本书，里面列举了古人赞成和反对一位论的一些证据，任凭读者自己去评判谁是谁非。很多人因这本书而成了博士的拥护者，但博士因此也当不成坎特伯雷的大主教了。我认为博士打错了算盘，与其当个阿里乌斯教派的神甫，还不如当英格兰的大主教。

你看，不管是在舆论中还是在各个教派，都发生了重大的变化。经过三百年的极盛时期，又被遗忘了一千二百年之后，阿里乌斯教派终于死灰复燃。只是生不逢时，这个时代的神学争论和教派已经让世人感到厌烦了。阿里乌斯教派还太弱小，无法随心所欲地召集公开的集会。等将来人数多了，无疑是可以自由集会的。不过，现在的人大都不温不火，一个新的或者重新恢复的宗教难得有发达的机会。路德（Luther）、加尔文（Calvin）、茨温利[46]倒是写过不少书，但人们没法读，他们创立的教派在欧洲各据一方，无知的穆罕默德为亚洲和非洲创立了宗教，而且像牛顿、克拉克（Clarke）、洛克（Locke）、勒·克莱[47]之类的先生们，在当时都是最伟大的哲学家和最优秀的作家，一个个费尽九牛二虎之力，才在自己麾下聚起一群为数不多的人，而且还在日渐减少。这难道不是十分有趣的事情吗？

这就是来得早不如来得巧。即使德·莱兹红衣主教[48]重生再世，也未必能在巴黎挑唆起十个女人的激情。克伦威尔[49]生前虽然砍过国王的头，而且自立为君主，如果他重生于世，也只能是个伦敦的普通商人吧。