第二章　汉字的构造——六书

文字学者在论及汉字的构造这一问题时，大多遵循“六书”理论。这一理论形成于东汉，集大成者是东汉古文经学家许慎。自许慎及其著作《说文解字》始，汉语言文字学不仅完成了对“六书”理论之作为“理论”的创立，而且开始了对“六书”理论之作为文字学构形理论的长达近两千年的研究。尽管有学者曾就此提出过不同学说，如清儒戴震的“四体二用”说、今人唐兰、陈梦家、裘锡圭等的“三书说”、姜亮夫的“五书说”“七书说”、马叙伦的“六书说”，以及詹鄞鑫的“新六书说”等，但从根本上说，这些学说只是对许慎“六书说”的不同解读和不同运用而已。由此亦可见许氏“六书说”的影响之深远。

“六书”一词始见于《周礼·地官·保氏》，其文云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”不过，“六书”的具体内容如何，这里未予说明。

到了汉代，一些学者开始就“六书”的内容加以介绍或阐发，主要的有三家：一是班固。《汉书·艺文志》：“古时八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”二是郑众。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”郑玄注引郑众云：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”三是许慎。《说文解字叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”

以上三家对于“六书”的表述或阐释，详略不同，名称小异，次序亦各有不同。之所以如此，除与三家所处时代相同有关外，更重要的是，他们的学术渊源也相同，都是西汉末古文学派大师刘歆的弟子或再传弟子。清代以后，学者们大多综合袭用许慎的“六书”名称和班固的排列顺序。汉字是汉文化的载体，所以正确剖析汉字的形、音、义，是挖掘其中所蕴含的汉文化的重要路径。接下来，重点就许慎及其“六书”理论加以介绍。