曾友于
自古人生在世，俱秉阴阳五行；寿夭富贵与贫穷，离合悲欢与共。
四句普通杂字[1]，找辙[2]改字排登；只为《西江月》[3]不明，聊代填词遣兴。
话语俗而且厌，要合天理人情；《聊斋》权当野狐乘[4]，逐日报尾评定。
所谓言之无罪，闻者警惕心生；不才别号尹箴明，隐寓箴铭[5]唤醒。
曾翁，昆阳故家也。翁初死未殓，两眶中泪出如瀋[6]，有子六人，莫解所以。次子悌，字友于，为邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人，而兄弟半迂笑之。先是，翁嫡配生长子成，至七八岁，母子为强寇掳去；娶继室，生三子：曰孝、曰忠、曰信；妾生三子：曰悌、曰仁、曰义。孝以悌等出身贱，鄙不齿，因结连忠、信，若为党。
几句流口词[7]儿念毕，接连背诵两行《曾友于》的原文。为什么要说这一段呢？皆因现在自改建[8]以来，人心日坏，有心世道者，均有隐忧。报纸有维持风化之责，所以把这段说一说，以尽报纸天职。至于诸位爱看不爱看，我们可不敢决定。其实这段书，无非头绪乱一点儿，只要把各人名儿记清，是很有意思。而且现在富贵诗礼之家，真有与此大同小异的，请诸位当一段大新闻看吧。诸位所烦[9]的寓言体裁各段，俟说完这段，再行挨班[10]敬献。
却说有位姓曾的老头儿，是昆阳旧家。这年曾翁死的时候，尸身尚未入殓，停在床上，两只眼眶子流出许多挺稠的眼泪。老头儿有六个儿子，全在灵前守孝，都不知这是什么缘故。唯独这位曾二爷名曾悌字友于的，学问品行都好，是本处一位名士，见父尸如此，以为此乃不祥之兆，力劝几位哥哥兄弟，都千万自己警惕着，自己别让老人家死后贻痛才好呢。这哥儿五位一听，二爷说的话挺顽固，当时虽没抬杠辩别，没有不乐他的。再说这位曾翁，原本是七位少爷，早年嫡配，生有一子，名叫曾成，到七八岁的时候，彼时昆阳叛乱，母子被贼抢掳去了，存亡不知。后来稍平定点儿，曾翁继娶了一位，生有三子，一个叫孝，一个叫忠，一个叫信；又纳妾张氏，也生三子，就是曾悌、曾仁、曾义。论排行不算曾成，是曾孝居长，曾悌是二爷，忠、信三、四，仁、义五、六。以名字说，六个人的名字，全是好字眼儿，又是世家，都当顾名思义才是呢。那[11]知除二爷友于，把个“悌”字做足，其余由曾孝起，就是首先不孝的。他因为悌、仁、义这三个是庶出，就说是微贱，从有曾翁在世，就不拿这哥儿三个当同胞弟兄看待。后来老人家一死，更不爱理这哥儿三个了，好在彼此都有老翁生前分好的产业。曾孝是长子，现在是同居，自然是有全权，无奈自觉势孤，遂[12]与忠、信暗中结为一党。
即与客饮，悌等过堂下，亦傲不加礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬，不从所谋，而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女适邑周氏病死，纠悌等往挞其姑。悌不从，孝愤然，令忠、信合族中无赖子，往捉周妻。
在中国古书上，这个“党”字，除“乡党”的“党”字，好像“普通社会”“会”字儿一样，其余当好字儿的时候很少，如“群而不党，方为君子”，其故在于“党同”必定“伐异”，是一分界限，必启私心，稍有嫌隙1，必易启争端。则犹是就正经党派而言，若设党本意，就为自私自利，则本党必至与本党相争，是连私党资格不够，何足以言幸福。如今名词用“党”字而不讳，实不过仍是“社”字意思，无非藉以结合团体，所求势力均敌，互引同志，谋公共幸福，并非藉党名为护符肥己也。此段书曾孝与悌等，本是亲手足，比诸四万万同胞的泛话，亲密的[13]多，乃因嫡庶之分，连结忠、信为党，显取毁家之兆，有多糊涂的可怜。却说曾孝与忠、信既是各自成党，则自是各人的亲友，亦必附和，这一方面与悌等多有不相熟的。有时孝、忠、信的朋友来到家中，待酒备饭，友于看见，必要周旋周旋。忠、信见着二哥，直仿佛不是他哥哥似的，连个起坐儿[14]都没有，友于也隐忍不言，唯曾仁、曾义哥儿两个，可纳不下这口气儿去。时常在背地里对友于懊怨，说：“大哥是咱们家长兄，不爱答理我，还可以说。三哥、四哥比我们岁数大，不理我们两个小兄弟，也还许说。您是他二哥，我看他们把您看成下人一般似的，这可太没情理。那一天他们再跟您这们[15]大咧咧的，我们可要跟他讲究[16]讲究，说翻了，左不是[17]拿毛滚蛋[18]，他们是亲哥儿三[19]（念“撒”），咱们也不比他少哇。”友于一听，赶紧相劝，说：“那可使不得!”先把古人“悌”字的讲义讲了半天，及把古来守悌道好人引证出多位。曾二先生没上学堂，坐在家里，开上家庭教育演说啦。但是要让我说原文，只有百词宽譬，凭我不配比曾友于，免得砸词儿[20]，莫若一表儿[21]，横竖决计不听老五、老六的霍犯就是啦。仁、义哥儿两个岁数最小，因二哥是亲胞兄，说得[22]话又有情理，故此也就说说算了。这且不言，单说曾大爷跟前有个女儿，给的是本县一家姓周的，过门日子不多，得了个暴病儿死啦。听人传言，夙日受婆母虐待，是给挫磨[23]死的。曾孝一听，登时无名火起，说怎么着，他[24]欺侮我的孩子可以，也不打听打听，我们家人多，非先去把他家拆个土平[25]，把周家小老婆子拉在十字路口儿，非撕了他不行。一面说一面喊友于，说：“曾悌呀，你带上仁儿、义儿，也拿上傢伙[26]，给你侄女儿出一出气，咱们非把这周家小娘们打个腿折胳膊烂不成。”友于一听，连忙说：“兄长，此事有些不可，俗说死了是亲戚，咱们是诗礼之家，如何能打群架去呀。”曾孝一听二爷不去，气更大喽，带着忠、信，又约了些本村无赖子，前往周家去找亲家太太。
搒掠无算，抛粟毁器，盎盂无存。周告邑宰，宰怒拘孝等囚系之，将行申黜。友于惧，见宰自投，友于品行素为宰所仰重，诸兄弟以是得无苦，友于乃诣周所亲负荆。
话表曾孝因为女儿死了，要去找亲家打群架，一约会友于，友于不应，刚要劝劝哥哥，奈因在气头子上，如何能听，也只好任凭他去吧。曾孝气忿忿的，率领两个兄弟，满村子里一吆2喝。云南地方民情素刁，提起打架，好似那小娃娃穿新鞋过新年的一般（又要犯戏瘾），好事的登时凑了好几十口子，到了周家一哄而入，就把周大奶奶给拉躺下啦。曾孝喝令，给打了个挺重的伤痕，曾孝又说：“拆呀!”这个就搬米面，那个就搊[27]桌子，一路大摔大砸，内中也有趁势拣好拿的，往怀里揣的。周爷本是老实过日子人家，见来的势派儿[28]凶狠，男子早藏起来啦。这一群人摔砸完了，道着字号走了，周爷这才回头到家一瞧，摔的盆儿、碗儿、罐[29]儿，一个整的都没有了。大奶奶被大家打的鼻青脸肿[30]，还在地下躺着呢，赶紧搀起来，好在没什么致命伤。周爷受了这们一通儿，自然也不能就这们完，于是写了一张呈状，到了本州，就把曾孝给告下来啦。昆阳州的这位州官，是甲班[31]出身，最恼打架斗殴这路事，一见呈状是曾孝，更气得了不得了。说曾家是本处的首户，多是有功名的人，首先如此不法，非重办无以惩刁风而安闾阎[32]（转[33]上啦，不然就说甲班啦）。立刻标签出票[34]，派差役将曾孝、曾忠、曾信等三名，严拿务获究办。外乡地面，平素倚仗是财主，捐个小前程或监生等类，真打上官司，算不了职分。差役来到曾家，照签票上的名字，一名不落，全锁到衙门去了。上得堂去，州官本打算给他个开锅烂[35]，一瞧正点儿[36]曾孝穿着蓝衫[37]，知道他是有功名的，气狠狠的说：“我先把你的功名革掉，然后我要重办你们的。来呀，先把他们三个，押在现监。”赶紧叫先生备文书，详[38]云南府，革他们的功名，说完又办别的公事。科房[39]虽说官儿说办，当天可也来不及。单说锁拿曾孝的时节，友于本没在家，及至听见信赶回来，已经把大哥、三弟、四爷都锁走了，赶紧也就上了州里。到衙门门口儿一打听，知道已经收监，大概官司必然轻不了，登时也吓傻[40]啦，连忙写了个生员名帖，递进衙门去，要面见知州。这位州官把官司问完，方才退堂进内宅，听见曾友于来拜，是平夙很器重的绅士，想着必有要事，连忙请入花厅待茶，自己换了便服接见。一问来意，友于是苦苦的一央求，州官才知道打群架，为首的是友于的胞兄，连忙说：“既是曾老先生来了，本州原可以看你面子，从宽发落。奈原告周家，恐怕不肯松口。”友于一听，说：“只要老父台开恩，周家不答应，生员亲自前去负荆请罪。”
周亦器重友于，讼遂息。孝归，终不德友于。无何友于母张夫人卒，孝等皆不为之服，宴饮如故，仁、义益3忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门不使合厝。
说书虽是假玩艺儿，与戏不同，戏讲十门角色[41]俱全，可以全用好角，应到那一场，那场某角色是正工儿[42]，方能热闹。说书要如做文，得分宾主，断不可喧宾夺主。那一个是正文紧要人物，就得把全副精神用在这人身上，描写这个人，才合笔法。《聊斋》这部书，有原文管着，更不得随便乱来啦。即如昨天所说的曾孝往周家打群架，这路事在北京前三二十年，是极俗[43]的事，在下虽说办不到，可是这路热闹儿，听也听俗了，瞧也瞧多了，在下可不能往这段书上形容。因为题目是《曾友于》，这段是劝人以悌道化人的书，要是苦[44]铺叙这些事，虽说热闹，不但有失本意，而且就算不了登报的小说儿了，故此照原文一表儿。至于打官司，原文更是从略，咱们也得一表儿喽。闲话打住，却说曾友于到州，跟州官一讨情分，州官因夙日敬重友于，看在他的面子，遂把曾孝等暂且寄在外监，让友于去撕掳[45]原告儿去。友于谢过州官，自己亲到周家。周爷平日也最器重友于，如今见曾二爷出头，替他哥哥兄弟来赔罪认错，本也不愿意起诉，当时应许曾、周两姓同递一张和息[46]呈子，就算完案。至于周大奶奶怎样养伤，友于又怎么赔偿摔毁的东西，周家也没要这些过节儿[47]，我也就不便替人胡添喽。州官见了和息呈子，当时升堂，把曾孝等三人提出来，申饬了一顿。临下堂，先生又嘱咐了几句，说：“你出去想着给你们曾二爷道乏[48]（这是昆阳州吗？不，从先的提督馆），无非告诉他你们这一场官司，老爷同原告，可没图什么，全是看着你那个好兄弟哪！回去弟兄们要好好儿的安分过日子。”曾孝当时答应，回到家中，照常是不理友于，友于也不争竞[49]这些。又过了些天，友于的生母张氏夫人病故，曾孝与曾忠、曾信，不但不穿孝，并且照旧在大厅上划拳行令。友于居然作为[50]不知道，曾仁、曾义小哥儿两个可气的了不得，又跟友于说，打算过去跟大哥讲究讲究。友于直拦，说：“你们哥儿两个，好不明白，咱们的母亲，也是他们的庶母，在服制上说，原应为庶母服期丧一年。如今他们不服丧，是他们不懂礼路，亲友自然笑话他们。至于他们穿孝，又与亡灵有什么益处，不穿孝与咱们有什么损处，全都不相干。如今家中死丧在地，自家亲弟兄，呕这宗闲气，不但伤死者之心，反教亲友笑话你我不知大礼，莫如任凭他们为是。”仁、义哥儿两个听二哥这们样说，虽是干鼓肚子[51]，可不敢跟二哥反对，只好隐忍而已。过了几天，到了出殡日期，友于哥儿三个，扶灵柩到了茔地，见曾孝气哼哼的，坐在墓门以外，说打算要与父亲合葬，此事是断然不行。
友于乃殡母隧道中。未几孝妻亡，友于招仁、义往奔其丧。二人皆曰：“‘期’且不论，‘功’于何有！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀。隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒纠诸弟往殴之，友于操杖先从。入其家，仁觉而逃，义方踰垣。友于自后击仆之，孝等拳杖交加。
却说曾友于哥儿三个，把母亲的灵柩抬到茔地，一瞧大哥带着三爷、四爷，在祖茔明堂前墓门坐着呢，说：“这是你们的母亲，打算跟父亲合葬，那可不行。”友于一瞧，大概同他费会子[52]唇舌，也是枉然。况且俗语儿说，死人奔土如奔金[53]，而且那地黄土不埋人？他既不让埋，莫如暂且就先埋到夸阑[54]墙外头，俟等说好，再行迁葬。于是叫人在一旁地边儿上，挖了个坑，暂且作为下葬，曾孝这才不争竞啦，大家回来。过了些天，曾大奶奶得了个暴病儿就死啦。友于听见信儿，赶紧叫过五爷、六爷，说：“大嫂子死啦，咱们可得过去陪灵穿孝才对呢。”曾仁、曾义[55]一听，立刻把嘴一撇，说：“哥哥你不用胡闹啦。前者咱们母亲去世的时候，大爷应当服期服[56]，他居然做为没这们件事，如今嫂子的孝，不过是个三月小功服[57]，他既不讲期服，咱们服那们[58]子的功服呢！”友于说：“你们两个不可如此，且听我把情理细细的告诉你们，你们自然明白啦。”不想曾仁、曾义没容友于开演说，站起来往外就跑。友于一想，他们两个年轻，又是气肚子上[59]，他们走开，我先过去，大约过一半天，自然他们也就过去了。于是自己一个人，去到那院里放声恸哭。曾孝一瞧，很是像那们[60]件事，正要过去劝劝，就听隔墙儿好像立了二黄票房儿[61]了，又吹又打。细一侧耳，敢情是友于的那院，八成儿必是曾仁、曾义吹打着玩儿呢，说：“这两个孩子，真真的岂有此理，就是好接房[62]邻舍，也不应这们样啊。今日不管，恐他惯了你的下次。来，脱袍（孝袍子。曾大爷一生气，要唱《开山府》[63]）！老二、老三、老四，咱们一块儿走（一个人过去，怕叫兄弟给收拾啦）。”三爷、四爷自然是听他亲哥哥的话，这个就抓棍子，那个就抗[64]门闩。此时友于顺手也拿起一根棍子来，往外就跑，衬上那院儿的傢伙点儿，好像一档儿少林棍，预备上妙峰山进香开排呢。登时大家一怔，不知道二爷是那一边儿的，此时已经跑过他住的那院儿去了。大爷带着三爷、四爷随后也追赶过来，意思是彼此都是哥儿三个，动上手反边正边一个样（还是戏迷）。单说那院的哥儿两个，知道哥哥在那院中呢，倘或他回来，要是向着大爷，自己可不是个儿[65]。正在犹豫，见二哥举着棍子进院中来了，知道没自己的好儿，扔下鼓就开腿[66]，奔了后院。曾义举着喇叭，翻着眼睛，没看见哥哥举棍过来；见五哥跑下去，这才抬头看见，一见事不祥，打算蹿上墙逃走。刚往上一纵身，友于已经跑到身后，举着棍子，照定屁股就是一下子。曾义爬[67]伏在地，此时曾孝等三人也跑过来，登时是拳杖交加。
殴不止，友于横身障沮之。孝怒让友于，友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死。我不怙弟恶，亦不助兄暴，如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声势震动里党，群集排解，乃散去，友于即扶杖诣兄请罪。
昨朝话表，曾友于赶到曾义背后，一棍子把曾义打的爬伏在地。曾孝、曾忠、曾信，此时好像得着破坏党了似的，立刻嘴吧[68]、拳头、窝心脚，棍子、棒子、大门闩，一个劲儿的往下这们一招呼，打的曾义到[69]是不含糊，直喊：“同胞哇，我的最亲爱的真同胞，你们倒是瞧我死爸爸[70]呀！”此时曾孝直仿佛前些年义和团大师兄见着教友似的，一死儿[71]非要命不可。友于一瞧，这可要出家庭交涉（那位说：“没有这们一句。”诸位不晓得家国一理吗），想着：“当初我要不过来，他们这们打，还犹自可；我把他打躺下，他们打老实的，这叫打便宜手儿[72]，我可得拦着点儿。”于是把棍子扔下，横拦竖遮，心想大哥也就算完啦。不想曾孝把两眼一瞪，气哼哼的说：“罢了罢了，起火儿也是你，先动手儿也是你，到如今充好老婆尖儿[73]也是你。我要说别的，怕你罚我们，你简直的是我的里外汉奸的同胞就结喽。你趁早儿躲开，不然可别说我连你一齐概而不论啦。”友于一听，赶紧说：“兄长呀，我的哥哥，咱们打六弟因为他不懂得礼，所以做哥哥的，应当责罚于他。可是为吹打着玩儿，别说是死了嫂子，就是穿国孝误[74]□音乐，也罪不至死呀。我说的这些话，敢说都是公道话，并非偏向着六弟。可是我也不能帮助着大哥，作这样暴虐的行为，苦打六弟。事到如今，没有别得说的，哥哥如果不出气，要打，打我。”这本是了事的前三抢儿[75]，就便在车辙[76]里，三车巴刀棍[77]，两车劈柴，凭这们一道叫[78]，也就了啦。谁知大爷不通外场[79]，说：“怎么着二格？你护着小六儿，可以可以，很可以！你不用跟我卖好儿行善，要八面见光[80]，不是你说打你吗，我今儿个还是正要管教管教你哪！”说着话，举起一根棍子，照着友于的脊梁上，就是一下子。友于措手不及，爬伏在地。曾忠、曾信这路人，好似狗仗人势似的，一瞧大哥跟二哥不来[81]，立刻也举起傢伙，什么叫轻，那又叫重，往下胡抡楞砍，一面打一面嘴里还嚷哪，说：“打呀！打呀！”此时曾大奶奶正办白事，本村原有些位落忙[82]的，先前因为弟兄闹吵子[83]，没肯深劝。如今一听，那院声势很大，这才往二爷院子跑。到了这院儿一瞧，六爷爬在地下，已经不动掸[84]了，曾孝哥儿三个，在那儿正打二爷呢。友于素日本来得人儿[85]，再说既然过来，还能不拦吗？赶紧跑到跟前，说：“别打别打，有什么话全瞧我们哥儿几个了，有话慢慢儿的说，自己哥儿们，何至如此呢！”曾孝一瞧，这才停住手，气哼哼往自己院去，忠、信也就溜开。大家把友于搀起，幸尔伤痕不重。友于拄起棍子，要赴大哥院中，亲去赔礼请罪。
孝逐去之，不令居丧次。而义创甚，不复食饮，仁代具状讼诸官，诉其不为庶母行服。官签牒[86]拘孝、忠、信，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求阁寝。
却说曾孝，因为友于说了句“不助兄暴”，曾孝羞恼成怒，举着棍子，照着友于的头上，就打下来啦。忠、信在旁一瞧，也不打曾义了，抡着拳头，就往二哥身上招呼。此时满院人声鼎沸，才把那院的人惊动过来，将曾孝哥儿三个劝回。友于也不顾疼痛，扶着棍子，赶过那院，想着给大哥赔个不是，岂不就完了事吗。不想刚一进门，大爷说：“你趁早儿给我走着，不用你在这儿守孝，免得招我生气。”友于见哥哥直往外哄自己，又搭着周身疼痛，脸面上也有伤痕，再说六兄弟还在地下躺着哪，也得过来瞧一瞧，只好劝了大哥几句，回头奔自己院中。及至来到自己院中，见曾仁已经由后院跑了回来，把六弟搀到屋内去了，友于过去瞧了瞧，好在伤痕虽重，不至有性命之忧。不料这个曾义，年轻火儿大，连急带[87]气，当天居然饮食不进，友于甚是着急，也没有法子。第二天曾仁因为这是他的亲胞弟，又最属他小，被几个哥哥给他打的这们样儿，难道就罢了不成。有心跟二哥商量，他一定又背点子“四书”句儿拦我，莫如我偷偷儿的进城，到了州衙，找个讼师，跟他们三个人来场官司。我瞧他们是顾了打官司，还是顾发丧？想到其间，偷偷带上几两银子，进了州城。彼时虽没有律师，可有讼棍写呈状，也不用买状纸，可得找官代书[88]先生，这点儿不用紧自细说，就算把呈子递上去啦。州官一瞧写的是具告状人曾仁，因兄曾孝不为庶母服丧，并率伊弟忠、信，将幼弟曾义，群殴殆毙，恳恩提案严惩事。这位州官，前文就说过是位甲班，好讲字义儿，一瞧这个人名叫曾孝，连三父八母[89]都不懂得，这也十大恶[90]之内，而且他的官司才完了没有多少天，又犯这宗野蛮。这一次不跟亲戚打架了，索兴[91]打上胞弟啦，实在行同禽兽，可恶的很。又一细瞧，还有曾悌也有被打的情事[92]，更生了气喽。立刻出签标票，严传孝、忠、信三人到案，又在票尾上批云：“具原呈云，曾仁之次兄曾悌，亦被孝等殴伤，如不能到案作质，仰呈递清供一纸，以凭据词审讯可也。”当时差役到了曾家，是非锁拿曾孝曾忠曾信不行。曾孝一听，是五爷把自己告下来啦，有心跟他去打官司，家中还没出殡，于是花了几吊钱，暂且支上一签[93]。差役因曾家弟兄全是绅士，也不便得罪，得点儿钱是真的，于是应着报病。又见了友于一说，果然友于脸带擦伤，一脸的泥，又勒着脑袋。自己一瞧，票上写着让他递清供，这原是州官的面子，自己也实不能去，于是一面打发差役酒饭，自己一面恳恳切切的[94]写了一张呈词，请州官格外施恩，不必追究。
宰遂销案不行，义亦寻愈，由是雠怨益深。仁、义皆幼弱，辄被挞楚，怼友于曰：“人皆有兄弟，我独无。”友于曰：“此两语我宜言之，两弟何云。”因苦劝之，卒不听，友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十里，冀不相闻。友于在家，虽不助弟，而孝等犹稍稍顾忌之，既去，诸兄一不当，辄叫骂其门。
却说曾友于，因自己头脸上有许多的伤痕，不能亲自赴州，于是切实写了一张清供，不过恳求州官，千万不必听曾仁的话。此事虽不虚，而曾孝系伊胞兄，且在妻丧，恳提免究等语。州官接了这张呈词，一瞧既然友于这样说，当时把此案取销，就算不传了。过了几天，曾义的伤痕也渐平复，可是这们一场架，亲友都知道是曾孝不对，奈因他是大哥，谁也不能出主意，让他给友于哥儿三个赔不是，故此连个面儿也没人给见。曾孝因为曾仁居然敢跑到州里，把自己告下来，真真不法。仁、义因为母亲到了儿[95]没能与父亲合葬，如今又被他打了一顿，也白打啦，自然也不出气，彼此的雠怨，真是越积越深。仁、义哥儿两个究竟岁数小，又搭着身子股[96]儿都弱，时常在门口遇着三个哥哥，彼此因为放嫌话[97]就打架，这两个如何打得过曾孝哥儿三个。要想让二哥帮一帮，只要一对他说，他总说：“兄即不宽，弟亦不可不忍。”这一天把仁、义气急了，对二哥说：“怪不得《论语》上说‘人皆有兄弟，我独无’呢。”友于一听，说：“你们哥儿两个，别胡引用‘四书’句儿。要说这两句书，我这们说，或者还说得下去，你们两个人要这们说，可实在的大错。要知弟兄同手足一样，这一只手有病，那一只手决不能用刀把他[98]砍去，千万已后[99]要往和睦里想才是。”仁、义一听二哥所说的还是乏话[100]，连忙说：“算了吧，你愿意受他们的，是你自己放弃人权，我们总要有独立精神，早晚非跟他干点麻儿[101]不成。”友于一听，两个兄弟，是既说名词，又用土语（够改良土匪资格），总然[102]说破嘴唇，也难劝他们的一宠性子[103]，莫若自己趁早儿躲避了为是。于是把自己这所房子，闹了个倒锁门儿。带着自己的妻子，说是上亲戚家有事，带了点儿零碎儿，就在亲戚家借了两间房子住着。这们一苦用功，这个地方儿，离家五十里，所为[104]有什么事，自己好听不见。这就是万不得已，才用这种眼不见心不烦的主意。仁、义一见二哥躲了，也没法子，可是去一趟[105]来回得一天的工夫，净走道儿，只好由他去吧。单说友于从前在家的时候，虽说不帮助着仁、义两个人跟曾孝哥儿三个吵闹，究竟怕他这分儿局劲儿[106]，所以忠、信有时跟仁、义打架，曾孝也不便出头。忠、信虽说二哥不一来一瞪眼[107]，真要无故欺侮小兄弟，又怕他说两句，真没词儿。如今知道二哥搬远了，说：“这可是合该[108]！小五儿，小六儿（可没有鼻涕疙4疸[109]炒豆儿[110]），有你们两个一个乐子。”稍有一点儿不合式[111]，立刻跑到这院门口，是叫着仁、义的名儿堵门大骂。
辱侵母讳，仁、义度不能抗，惟杜门，思乘间刺杀之，行则怀刃。一日寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。
昨天所说的，友于在家虽不助弟，而孝等犹稍稍顾忌之，足见“礼”“义”两个字，无论什么样的恶人，没有不怕的。所谓“以德服人者，中心悦而成服，如七十子之服孔子”，与以力服者不同。又如仁、义对友于说：“人皆有兄弟我独无”，此语当年司马牛也是伤心之语。而友于虽遇此兄弟，并连此语不肯说，不料幼弟随口说出，自己决不同他辩白，仅说此两语：“我宜言之，两弟何云”，是仅驳其不当说，而友于恭顺之心，溢于言表。隐寓“我之弟兄虽不悌，尚不至如桓骓之甚也”，故极力感化，足能门庭雍睦称孝友焉。何知天下无不可化之人，只怕自己无感化人的真道德，空用点子[112]“亲爱同胞”的口头禅，以为自私自利的招牌，是不中用呕。闲话打住，话说自从友于搬走，这哥儿五个成为两党，不亚两个敌国。仁、义这一方面，是弱国似的，稍有不当，孝、忠、信三个人是堵门大骂。不但骂这哥儿两个，并连其母张夫人一齐骂，甚至叫着小名儿，胡骂一气（此句形容曾孝之不孝甚矣）。仁、义哥儿两个一听，虽是生气，可是人家哥儿三个，讲打出去就得吃眼前亏，只可关上门做为没听见。（此等处是形容仁、义不仁不义。孟子云：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”因自己不能从兄，以致亡亲被辱，故云不仁不义。）哥儿两个一想，如今是别无他法，非跟他们拼命不成，早晚咱们来个暗杀，把他们三个用刀刺死，总比这们让他们零碎欺侮死强。商量好了，这个就弄了把白条子[113]，那个就出来进去的，挟着把二人夺[114]，其实也是一半儿麻事[115]，所以没出逆事[116]。那院哥儿三个也有个耳风[117]，渐渐的也好了点儿，不过就是隔墙对骂，没真起打。这一天从外面进来了一个人，带着一位堂客[118]，进门找姓曾的。曾孝一问，这人自称姓曾名成，他是七岁那一年，牛毛造反[119]（对，昆阳吗[120]），怎么连母亲被贼掳去，在贼营过了几年，后来母亲死了，自己虽明知是清白人家的子弟，奈因逃不出来，后来贼势败落，自己又穷的没有落子[121]，好容易混整[122]啦，又娶上了个媳妇，一心总想归宗，苦不得便，如今积攒[123]了点儿盘费，这才回奔家来。一打听父亲已死，于今又有六个兄弟，故尔前来投奔。这一件事，仁、义虽知道有这们一位大哥，无奈不但自己没见过，就连曾孝也没见过，如今听他说的源源本本[124]，想着决不能是冒充的，当时只好把夫妇二位让在单院闲房住下。孝、忠、信哥儿三个商量办法，有说不认的，有说不认不行的，曾孝忽然想起还有仁、义呢，莫如叫过来，也问问仁、义。二人也说得好：“家有长子，国有大臣，你就如同我们大家长子似的（要唱《打皂》[125]），你出主意，我们听喝[126]。”大家计议了三天，竟自无法安置。
仁、义窃喜，招去共养之，往告友于。友于亦喜，即归，共出田宅居成。诸兄弟怒其市惠，登其门窘辱之。而成久在寇中，习于威猛，闻之大怒曰：“我归更无人肯置一屋，幸三弟念手足，又罪责之，是欲逐我耶？”以石投孝。
却说曾成带着媳妇，跑回家来，见了哥儿几个，大家见他说得一点儿不差，不得不认。可是究竟怎么安置，谁也舍不得让给房屋傢俱[127]，曾孝同两个兄弟计议了三天，也没议好，暗含著就把曾成给寄放[128]起来啦。此时仁、义哥儿两个，心里很是喜欢，说是咱们二哥是躲啦，这哥儿三个苦赶掳[129]咱们两个人，我瞧这位大哥，可不是善碴[130]子，莫如咱们把他让到这个院儿来，留他们二位住著，即便吃咱们两顿饭，也没什么要紧，不拘你我，谁找趟二哥，跟他商量商量，怎么办好，他必有主意。哥儿两个计较妥当，当时就把曾成夫妻请过来，第二天曾仁就给友于去送信。友于一听，是自己的老长兄，由外逃回，也算骨肉团圆的一段佳话，又听说现在在自己院儿住著呢，说：“两位兄弟办得甚是，我也回去见一见这位大哥。”哥儿两个到了第二天起了个早儿，一同回来，一瞧这位大哥大嫂子，住的是曾仁的两间厢房，赶紧说：“我这院子有房，请大哥就搬到我这房子先住着吧。至于地亩房屋，全是曾家的祖产，咱们曾氏子弟，人人有分[131]，俟得我一会儿过去，跟他们哥儿三个计议计议，当怎么分，怎么分。”正在说话的功夫，就听有人堵着门儿直骂，原来自从曾仁把曾成让过去，曾孝哥儿三个就不放心，如今听见友于回来，想着这必是他们要伙通一气，谋夺家产。可气这三个小老婆养的，这样的卖好儿行善，也不是[132]由那儿又会出了这们一个贼大哥，莫如先给他个下马威，连曾悌咱们一齐骂，看他有什么像儿[133]。友于在院子听的明白，是那哥儿三个，刚要出去劝说劝说，还没站起身来呢。单说这个曾成，从小儿是跟贼寇打惯了交道啦，真是火性暴流[134]，而且手里头也很马力[135]，一听门儿外头有人骂，是曾孝等语声儿，立刻虎目圆睁，须眉倒竖，说：“可恼哇可恼（要说大鼓书）！我回得家来，蹲[136]了我三四天，没人肯让给我一间房子。曾孝是头大的[137]，他不出主意，自然忠、信不能越着他。幸尔这两个仁义的兄弟，把曾悌找回来，计议着安置我一个地方儿，足见有点儿手足的情肠。怎么着？居然堵着门儿骂上卖好儿行善的，这不是跟他们三个人，分明是跟我，必是打算把我赶走，才合他们的心哪。那儿知道，我既来了，就不能走，我到得会一会他们，分个谁强谁弱，上下高低。”想到其间，立刻掳[138]胳膊挽袖子，站起来就往二门外头跑，友于一把没拉住，曾成已经跑出来。站在院中一瞧，可惜没有兵刃，一伸手抓起一块顶门[139]的石头来，跑出二门见曾孝哥儿三个，正骂的欢哪，曾成一语不发，照定曾孝用石头往外就打。
孝仆，仁、义各以杖出，捉忠及信，并挞无数。成不待其讼，先讼之，宰又使人请教友于，友于不得已，诣宰俯首不言，但有流涕。亟问之，唯求公讯，宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准。自此仁、义与成，倍益爱敬，谈次忽及葬母事，因并泣下。
昨天这点儿书，曾家弟兄虽说哥儿七个，可是四党。孝、忠、信纯是自利；仁、义招养曾成，亦非出于仁义，不过所为植党，抵制孝等，纯是自私；曾成新来乍到，是全不晓得，一味蛮横，唯友于闻兄归而喜，实出天性纯笃，其喜甚为正当。原文却说“亦喜”者，其所喜一则喜成之归，父亲骨血不至杳无下落，而仁、义二弟尚能招养，是胜于孝、忠、信多矣。这个“亦”字，关于两面，与仁、义“窃喜”的“窃”字差的甚远。至曾孝等因成之归，若无悌之弟兄三人，大约早不相认其为兄了。因有伊牵掣，故不敢不认，又不好同他们去商量，把成驱逐走。今见悌等，共出田宅，则是不特相形之下令人笑话，且自己的田宅，亦在应分之例，ニ运怠芭涫谢荨闭撸钦媾T煽闯鲆馑迹酝芽诙觯党觥爸鹞摇钡幕袄矗幻媸歉屑ゃ┑龋幻媸桥⒌龋宰テ鹗罚斩ㄔ⒕褪且皇罚蛟诤笱希⒖删团老吕病T偎等省⒁甯缍礁觯庖怀套?ft>这一程子：这一阵子。>的窝心气受的很难过，好容易来了这们一个奘[140]胳膊哥哥，还能不想着出出气吗。每人抄起一根棍子，跟着往外飞跑，一瞧曾孝已被大哥打倒，忠、信二人在那儿站着哪。仁、义赶过去就是一棍子，忠、信冷不防也被二人打倒，仁、义是往下一路招呼。友于赶紧追出一瞧，那院哥儿三个全算底[141]啦，连忙去拉曾成，又吆喝著仁、义说：“千万不许。”曾成见友于出来，这才撒开，仁、义也趁势溜回。曾孝哥儿三个抖了抖土儿，捂5着屁股，跑回家中去了。此时友于想着俟等彼此消一消气，再请亲友调停说合。不想这位曾成气愤愤的，居然没进院子，心里想着：“我要等曾孝先告，那我就输了面儿[142]啦；莫如我先毛一状，瞧一瞧这个官儿怎么判结。”简断截说[143]，就算把呈子递上去了。州官一瞧，又是曾家的家务，莫若应当怎么办，还是问友于去。立刻打发人，来请友于。友于知道是这件事，又不能不去，立刻到了州官的私宅。州官把曾成的呈子给友于瞧了瞧，问他当怎样办好，友于因全是自己弟兄，不便说话，直挤兑的低着头袋[144]，净掉眼泪。州官说：“你哭什么呀，你有话何妨明说。”友于说：“只求父台大人，秉公判断，大约他们不敢不遵。”州官一听，自然得判曾孝等也把田产按照七分，分给曾成一分。这件官司就算完事，从此仁、义跟曾成彼此是很和美。友于一瞧，知道早晚弟兄恐怕还出交涉，自己仍跑回亲戚家住去了。这一天，曾仁、曾义对曾成偶尔提起他母亲下葬之事，不觉一阵心酸。
成恚曰：“如此不仁，是禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬。仁、义奔告友于，友于急归，谏止之，成不听。刻期发墓，作斋于茔，以刀削树。
昨天这点儿书，若按铺张当评书说，管保十篇八篇完不了，奈因原文就是几个字，故此咱们也不必磨烦[145]。却说弟兄七人，各遵判断，回家之后，至怎么分家产，原文也没有。从此，仁、义哥儿两个跟曾成最对劲，曾成也因为这哥儿两个待自己有个好儿，暗含结为一党。这一天，曾仁、曾义忽然想起母亲还在茔地边儿上埋着呢，跟曾成一说，当日那院儿的哥儿三个，怎样闹野蛮不讲理的情形，越说未免越伤心。曾成一听，立刻就气直[146]啦，说：“我不知道他们这样的不讲理，要按这们说，他们所做所为，简直是禽兽一样。这一件事，可不能由着他们性儿这样的把持。明天我出头启灵合葬，我到要瞧一瞧，那一个敢拦，我是文啦武啦不该着[147]。”仁、义哥儿两个一听，正合心意，说：“那们可就在您身上啦，明一天我去给我二哥送个信儿去，大约他决计不能不赞成。从前本来他过于软弱，要能像您似的，有这分强硬手段，自然早就没这些事啦。”到了第二天，果然仁、义哥儿两个起了个早儿，去给友于送信，直到晌午才到。见着二哥，把成大哥怎样要启灵的话说了一遍。友于说：“我以为你们哥儿两个是来看望我来了呢，如今既有这样事，事不宜迟，咱们哥儿三个可得赶紧回[148]去。”说着话就叫人给仁、义预备饭食。仁、义想着二哥必有高着儿[149]，这再一去，定然更好办啦，于是喜喜欢欢[150]吃完饭一同回来，到家天色已黑（来回一百地，所以得说走一天）。友于见着曾成说：“今天据仁、义二弟给弟送信，说大哥要给我生母迁葬，据小弟之见，大可不必。一来亡人既已入土，何必复行迁葬，使地下骸骨不安。况且那院哥儿三个，一定不许，岂不又起争端惹人笑话吗？”曾成一听，立刻透着有点儿不悦服[151]，说：“二兄弟，你永久是这们前怕狼后怕虎的，所以事事退让。如今主权已失，你退一步，人家侵占一步，按你这样，早晚土地财产还不都属了人家呀！你的母亲，便是我们的母亲，一定应当与父亲合葬，你拦我可不能由着你。”仁、义在旁一听，敢则二哥还是乏像儿[152]，连忙说：“二哥你就不用拦啦，由大哥办就是啦。”友于此时也无法。单说曾成第二天到了茔地，瞧了一遍，跟手儿[153]就叫人在茔地搭棚，又请僧道念经，又打发人到曾孝、曾忠、曾信院中，说明要给庶母安葬。这哥儿三个知道曾成的脾气，大概要拦是不行，莫如由他迁葬吧。可是他既来叫，如果不去，他一定不依，莫若去一趟看势[154]做事。到了茔地一瞧，棚已搭好，曾成正张罗叫土工打坑呢。一见曾孝哥儿三个来到，说：“你们哥儿几个瞧这个。”说着话，由衣襟底抽出一把明晃晃的刀来，照定树枝就是一刀。
谓诸弟曰：“所不衰麻相从者，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安厝尽礼，由此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，而于孝等尤甚；惟重友于，盛怒时，友于至，一言可解。孝有所行，成往往不平之，因之孝无十日不至友于所，潜对友于诟诅，友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁之于三泊，去家益远，音迹遂疏。逾三年诸弟皆畏惮成，久遂相习，纷竞绝少。
却说曾孝等大家到了茔地，想着看势做事，见曾成已经将坑打好，正在要过去问问，就见曾成由衣襟底下，抽出一把明晃晃的刀来，照着一棵松树枝子上，就是一刀，大家吓了一怔。又见曾成把两只眼睛一瞪，对着大家说：“今天给母亲下葬，从前谁穿孝不穿孝一概不论，彼时我也没有看见。今一天咱们弟兄七个人，谁要不穿孝，或不到，我叫他照这棵树一个样，那个心里要是不悦服，趁早儿只管说给我听听。”大家登时一口同音说：“穿！穿！”曾孝说：“我已经做好了孝帽子，还没钉钱[155]哪！我这就取去，还不行吗？”忠、信一听，大哥都不敢反对，更不敢买贵的[156]喽，于是先后回去，现赶孝衣。不但哥儿七个穿孝，就连媳妇孩子也都带来啦，到了这儿，全都放声大哭。致于[157]怎么安葬，不必细表。原文说安厝尽礼，就是照着规矩一点儿不差，完了事各回各家，惟独[158]友于照旧还是没回自己的家来。从这一天起，哥儿们虽说面和心不和，可是比上从前，倒不那们一来一打架了。惟独曾成生来的性情刚暴，说话就瞪眼，伸手就打。无论那一个兄弟，只要他一个不合心，不是嘴吧，就是拳头。对于孝、忠、信，尤其厉害，待仁、义少微[159]强点儿，可是起心里最佩服友于，每到生气的时候，谁也不敢劝，惟独友于过来，一说就行。至于曾孝的所做所为，曾成多是看不上，轻则是骂，重则是打，把个曾孝挤兑的一点儿法子没有，只好找友于去诉说委屈。别瞧相隔四五十里地远的道路，可没有十天曾孝不找友于去的时候儿。到了友于家，不过对友于哭骂会子，还有时咒诅曾成早死等话。友于只可用话劝解开导，往和睦里说，曾孝又听不进耳朵去，友于因此甚是为难。自己一想，离着这们远，还是不得安生，可又不肯听劝，这不是诚心叫我为难吗？看这样子，还是得往远处搬一搬家，于是也不便同谁商议，满处一找房子。恰巧友于有个学生，住在三泊地方儿，离现在住的这个村儿，又远着五六十里，友于打好主意，就把家搬到三泊去了。此处离家约有一百多里，曾孝自然也就不能常来常往，就连曾仁、曾义，也不过就是年节去看趟哥嫂。说书的嘴，是有话即长，无话即短，一幌儿[160]的功夫，又过了两个年头儿。别瞧曾成这们一来一讲打骂，谁知这哥儿五个，个个都起心里怕他，不但不敢惹曾成，就是曾孝对于仁、义，也比从前好了许多，因为是怕曾成护庇他们。从此习以为常，纷纷争竞的事，如今总不常见，反有点儿兄宽弟忍的气像。
而孝年四十六，生五子。长继业，三继德，皆嫡出；次继功，四继绩，皆庶出；又婢出继祖，皆成立。亦效父旧行，各为党，日相竞，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得诟厉之。岳家故近三泊，会诣岳，窃迂道诣叔。
这一段书，本是家庭中一段好玩艺儿，可不能光往热闹里说，打头[161]没花旦。曾家这一大户，共是四辈十几口子，不过总得细瞧，才能辨清嫡庶出呢。由开篇到昨天，在笔法是个小结笔，说是“兄弟纷竞绝少”，同篇末“门庭雍睦”相映。在面子上看，好似曾成以威制服诸弟，比上友于纯以德化收效还速似的，殊不知此种办法，即是霸道。友于的法子，纯是王道，别瞧当时不收效果，将来能把人心感动的真孝友，与曾成的刑驱势迫差的多的多。闲话少说，接着还得替曾家说家务事。话表曾孝从前行大，现在来了个老大哥，改为排二了（可不是因挪房头儿[162]改的），这一年四十六岁，已经生有五个儿子。头大的名叫继业（可不是老令公[163]），第三的名叫继德，二人是嫡出；第二的名继功，第四的名继绩，是庶出；还有一个叫继祖的行五，是曾大奶奶陪房丫头生的。曾家本是富户，这小哥儿五个，已经都娶了媳妇，虽说同居，可是暗中是三党，这些原故[164]没有别的，皆因从小的时节，就看惯了父亲同五个叔父那个样子。小孩子人家脑筋最好，所以记得很清，每逢说起话儿，继业总以为跟继德是亲弟兄，把继功、继绩看成外人，拿继祖更仿佛提不起来似的了。继功、继绩自然也是如此喽，时常因为件不要紧的事，或不相干的闲话儿，抬上杠辩上嘴，没结没完，谁不让谁，无非继业必然护庇继德点儿，继功又向着继绩，因此只要有哥儿两个反了睦[165]，必然是哥儿四个打倒一处。曾孝是做父亲的，见他们这样的对打对骂，自然不能不管教。可是一说这个，这个说他偏心眼儿，说那两个也是如此，甚至还要顶撞两句，说：“当日您跟我五叔六叔，你为什么一句不肯让呢？我们几个，也得踩着你老人家的脚踪儿[166]才对。”把个曾孝只问的哑口无言，只好随他们闹去啵。这哥儿四个，两党的势力均敌，惟独继祖，没有弟兄，暗含着[167]是一个苦小子。又搭着他岁数最小，简直是四个哥哥的小菜碟儿[168]，有点什么事，大家总都支使他。他虽不愿意，可又不敢不依从着，外带费力不讨好，把事做完，不是大哥报怨[169]，就是二哥叨唠[170]，有时给这个正支使着，那个就挑上眼[171]啦，时常连打带骂，只好低头忍受。这个继祖的媳妇，娘家住的离三泊不远。这一天因为岳父家中有事，继祖上丈人家去，住了两天，偶然才提起曾友于现在的少爷书念的挺好。继祖一听，心中本很想念叔父，跟人打听明白住趾[172]，不过得绕点远儿，这一天回家，才绕道去给友于请安。
入门，见叔家两兄一弟，弦诵怡怡，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不之知，我岂惜瓯饭瓢饮乎？”乃归。过数月，夫妻往寿岳母，告父曰：“我此行不归矣。”父诘之，因吐微隐，父虑与有夙郤[173]，计难久居。祖曰：“父虑过矣，二叔圣贤也。”遂去。
却说继祖这天上丈人家，打听明白二叔的住趾，才决计要去看看叔父。绕了几里道路，到了友于的门口一瞧，虽是几间小房儿，很是干净。知道没有下人，也不用人通报，往里就走。刚一进门，见叔叔家的两个哥哥、一个兄弟正在那儿念书呢，友于在靠窗一张椅子上坐着，手里拿着本《天崇墨选》[174]，也高声朗诵念呢。继祖紧行了几步，先给叔父行礼，然后又给大哥、二哥行礼，又进内室叩见婶母。友于一见五侄来此，也很喜欢，问问别后家中景况。继祖一一对答，然后细留神一瞧，叔父家的家规，实在可不像自己弟兄那样。行动坐卧[175]，真是兄先弟后，说上话彼此和颜悦色，起心里羡[176]慕的了不得。当天住下，第二天还舍不得走，友于自然也不肯催他，一幌儿住了约有十余天。这一天友于说：“你到了这儿，一幌儿这们些天了，明一天你也该家去看看去啦。”继祖一听，急的要掉眼泪，说：“侄儿自从那日到了这儿，我就舍不得回去了。我打算跟叔父说说，把您的闲房匀给我一间半间的，我就在这儿老住着，不知叔父肯收留我不肯。”友于一听，点了点头，说：“你此番前来，原是上你丈人家来的，你在我这儿住了这们些天，你的父母并不知道，所以我催你回去，以免他们不放心，并不是我舍不得这一碗饭、一瓢水养活你呦！”继祖一听叔父说得有理，遂于次日告辞回家。到了家里，再瞧自己的几个哥哥，不但对于自己不讲理，就是一母所生的，也是永久自私自利，净起冲突。一幌儿又过了几个月，这一天是丈母娘的寿辰，自然应当带上媳妇，去给岳母庆寿。把礼物备好，这才偷偷儿的对父亲说：“儿此一去打算不回来了。”曾孝一听，不知什么缘故，说：“你这话从何说起？你不回来，难道谁能白养活你们两口子吗？”继祖委委屈屈的说：“儿打算由我岳父家，上我叔父家去，从此就跟我叔父在一处过度[177]。”曾孝一听，连忙摆手，说：“我当你有什么好事呢，你想我跟你二叔从前很不和睦，从当初一居的时候，没断打架。你们两口子偶然去趟，住个三五天、一半日（曾孝要学潘巧云）[178]，或者不至于说什么。要是长篇大论的，在那儿死吃死嚼，可怕他不能那们养活你们。一个不香甜了，再若回头，岂不反为不美？我儿你要再思呀，再想（所要叫板[179]）！”继祖一听，说：“哦喝！父亲此言差矣（盖口[180]还是挺严）！你老人家，所虑的未免太过，您是不晓得，我那叔父乃是圣贤之人，决计不能记恨前嫌，孩儿去心已定，我是就此拜别。”说完带上媳妇，拿上寿礼，扬长而去。
携妻之三泊，友于除舍居之，以齿儿行，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊。家中兄弟益不相能，一日微反唇，业诟辱庶母，功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。
昨天所说的继祖入叔家，“见两兄一弟，弦诵怡怡”，这种“怡怡”，是弟兄真和睦的气象。往往搢绅之家，弟兄虽是同居，并不争斗，其实离心离德，弟兄真有不过话[181]的，还不如和美接房朋友呢，此等人家决计过不好。古人云：“兄弟睦，家之肥；子孙贤，族乃大”，诚然不错。至孝虑“有夙郤”“难久居”，是为以小人之心度君子，其智反出于幼子之下。迨继祖说“二叔圣贤也”，虽未明责其父夙行不善，已意在言外矣。奉劝有子弟者，对于兄弟，均当兄宽弟忍，以身作则，可别招出孩子这路话头儿来，才够个尊长资格哪。闲话少说，却说继祖辞别父亲，携带妻子，一直来到友于家中，禀明叔父，说已经对父亲言明此行不回去的话。友于一听，也很喜欢，赶紧就给继祖收拾房子。继祖当日就带着媳妇去给岳母拜寿，住了一两天，就回到友于家中，从此就住下了。友于一问继祖所念的书，可是程度差得太远，于是就让自己的大儿子继善，按日给继祖上课。继祖也很聪明，自此用起功来，渐渐也能开笔做文，随同叔父家弟兄，同去报考，当年进了学。这件事原文没有，可不能不替补叙出来，不然后来如何能乡试去。即如前文说往三泊“往寿岳母”，今天张嘴说“携妻之三泊，友于除舍居之”，难道始终没去不成。这些地方，说书一粗心，就是脱落，所以别瞧是玩艺儿，可是非过来人不知其难。再说继祖自从住在三泊，暂且不提，单说曾孝家中的几位少爷，照旧是这个不忿那个。有一天，继业跟继功辩起嘴来，始而对辩，渐渐的就对骂起来。不但哥哥骂兄弟，连继功的母亲，也一齐骂上啦。继功一听，立刻气不打一处来，回到家里，找了一把尖刀，掖在腰中，在院子一等，恰巧继业[182]出来，冷不防继功照定继业肋条底下，就攮进去了。继业嚷了一声，登时流了点儿血，就倒在地上，当时身死。这时继功到是好汉做事好汉当，并没藏没躲，此时曾孝也无法，只好禀明乡约、里长、保甲、本村官人。因这是胞弟谋死胞兄的逆伦重案，立时赴州禀报，州官一听出签拿正凶。至如何委员相验尸伤的一切，不必细表。审明之后，这才把继功带到州衙。州官坐堂一问情繇[183]，不由得怒气上涌，说先打个“六亲不认”，登时打了二十；说再打个“骨肉无情”。简断截说，唱了半天《打沙锅》，打完之后，才钉肘收监。这个继功，也是个哥儿出身，如何受过这宗罪孽，并且这路官司，又没照应，不到几天，就监毙了。只可给曾孝送信，领尸完案，曾孝才把继业、继功全都抬埋。这个继业之妻，因男人被小叔刺死，未能明正典刑，每日是连哭带骂。
功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶？”操刀入，击杀冯，自投井中，亦死。冯父大立，悼女惨死，率诸子弟，藏兵衣底。
昨朝话表继业之妻冯氏，因为自己男人被小叔扎死，并没抵偿就毙在监中了，每日想起来，就连哭带嚎，
;％95％95;％95％95唠唠，嘴里总不离骂话儿。继功的媳妇娘家姓刘，一听冯氏说闲杂儿[184]，自己的丈夫已经是死啦，本来就没有活路儿，坐在屋里正抓不着碴儿，忙站起身来，立刻也不该着[185]，说：“你说什么？你们家的男人死啦，那们谁家的男人又活着呢？”一面说一面跑到厨房，抄了一把切菜薄[186]，就奔了冯氏屋中去啦。进门实意儿候[187]，不斗经纪[188]，照定冯氏就是一刀。冯氏是连哭带急，眼睛都肿着呢，并没留神，刘氏的刀就砍下来啦，恰巧正是致命处，一刀毙命。屋里一个人没有，刘氏把嫂子砍死，跑到后院也跳了井啦。及至大家知道，见冯氏已死，刘氏也捞救不及，只好照例禀知乡约、地保，转禀至州。致于如何相验抬埋，原文都没有，咱们也不必细表，反正曾孝得把两个儿妇跟儿子并葬。五个儿子死了两对儿，走了一对儿，死的还是都很惨。这些地方，可就应了俗语儿所说的：妯娌们多了，弟兄不和了。大凡居家若是兄弟都是鳏过儿[189]，到不至犯心[190]，那不[191]谁养活谁，也多不计较，唯独娶了媳妇，可就离分家不远啦。因为妇女之性阴柔，而且在细微的地方留心，稍有不遂心，各向各男人耳边嘀[192]咕，男人就是不听，日久天长，也变法子把男人嘀咕的活了心。这还是拘礼法的妇人，若是野蛮没教育的女子，更是稍有不遂心，就调唆丈夫去打架斗殴，及至真出了人命，后悔业已无极了。所以古人说“家有贤妻，男儿不做横事”，就以冯氏、刘氏这两个妇人说，就是这路没教育人家的女儿，及至嫁到曾家耳濡目染，所见的又是这一路人，所以才出这种逆事，这就叫“一辈鸡儿一辈鸣”呕（得啦！我还是说书吧，再说这个，成了我们杨先生[193]的《
声谚语》啦）。再说这个冯氏，他的父亲名叫大立，本是冯家村的一霸，户大丁多，素日蛮不讲理。这一天听说门婿被他胞弟杀死，女儿守了寡，打算接回另嫁。官司刚完，女儿又被小婶儿给砍死了，凶首畏罪自尽，其余无干。想着女儿就白白的这们惨死了，有心去告，州官已经这样判结，还能上诉吗？于是把几个孩子叫过来一商量，这个就说：“这些事情，总是曾家这个二奶奶的不好，素日不给咱们姑奶奶做劲[194]，调唆他自己的儿子，所以小叔子、小婶儿才敢这们没大没小。咱们非到他家摔个土平，把这个老客马[195]，拉到街上撕了他不出气。反正打完了，不过一场官司不咧[196]。”冯大立一听，说：“有理呀有理，你们大家可有此胆量？”冯家这一窝子说：“咱们谁要不去，谁不是冯家门儿的子弟。”老冯弄了把夹把子[197]，掖在衣襟底下，出离冯家村，直奔曾家来打群架。
往捉孝妻，裸挞上下以辱之。成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔？”吼奔而出，诸曾从之。诸冯尽靡，成首捉大立，割其两耳，其子护救。
冯大立率领阖家子弟，腰里掖了把夹把子，直奔曾家而来。曾孝的人缘儿有限，虽有邻居知道，也没人出来劝。进门什么话也没说，大立就扑了继功的母亲去了，说：“先把他拉出去，溜他一通儿。”此时冯家小哥儿们一齐喊嚷，说：“拉出去！”话没说完，已经拽出街门。大立说：“先撕他！”大家一动手，把裤子给扯得粉碎，好在都没带傢伙，无非嘴吧、拳头等类，或有拿根劈柴棍子等类的。真要说三车霸道棍，两道劈柴，单刀、花枪、六转儿，那成了抢东韩啦。本来不过为憨蠢曾孝，真要讲打，一个半老的妇人，还不给打死吗？此时曾孝一见冯家来的势派汹涌，早就一缩脖子，钻到厨房水缸旁边儿啦。忠、信、继德也都找地方去藏，惟有继绩，虽见这群人把他母亲拉出去，有心出去，也怕寡不敌众。正在这个时候，就听曾成在那院里嚷上了，说：“找到我们曾家门儿打堂客，你们眼睛里还有皇上吗？既然没有皇上，还瞧得起咱家吗（要唱《法门寺》[198]）？我们曾氏门中家门不幸，一气儿死了四口子，姓冯的是至亲，还趁势赶掳我们，有我在家，不能容他！”一面说着就往外跑。继绩一听，大伯叫横，就立刻壮了几成胆子，抓起一根大铁通条[199]就出来啦。忠、信一想，自己跟曾孝是一母所生，比上曾成近着一层，还能不随着出去吗？曾仁、曾义一听老大哥这们嚷，一则怕他出去受伤，要是不打接应，回头他必拿我们几个人杀气。继德见大家都出去，自己也忍不住了，登时老哥儿五个，小哥儿两个，全都跑出大门。冯家这一群人，无非凑胆子起哄，知道素日曾孝不得人儿，想着他们弟兄没人管，所以连傢伙没带就出来打架来啦。大立正在那道叫哪，猛听曾成一声喊叫，大家都一怔儿，知道他是由贼窝回来的，手底下必然有活，立刻就有吓得直哆嗦的。大立也有点发毛，一伸手由衣襟底下把刀抽出来啦，曾成本来是扑了他去，一见有刀，说：“好小子！你真敢亮青字儿[200]，我不摘你的瓜[201]，我把你瓜钮儿[202]，给你摘了下来。”曾成跟贼打过交道，自然会这路贼侃儿[203]（那位说：“你那儿学的呀？”我是评书场儿现趸[204]的，对不对，可在两可）。赶过来一伸手，如同鹰拿燕雀一般，一翻腕子，大立就把胳膊纽[205]过去了，曾成由大立手中把这刀夺到手内，大立想央告也来不及了，只好闭眼认命。敢情曾成并不用刀扎他的哽嗓咽喉，左手一提溜他右耳朵，“吱儿”一刀，把耳朵割下。大立疼得杀猪似的喊叫，曾成又把左耳也给割下，说：“去你的吧！”大立他们来的这一群已经吓傻，唯独大立的儿子，一瞧他爹卖了双皮[206]，由不得孝心发动，扑奔前来，要救护他的天伦。
继绩以铁杖横击，折其两股，诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周，众等莫可方略，成夹之以肘，置诸冯村而还，遂呼继绩诣官自首。
说书这个玩艺儿，粗枝大叶的一说，人多看不明白。若是细说，又与说评书的派头无异，不但不合登报体裁，而且有许多写不出来的字，即便勉强连查带讹写出来，白话玩艺儿，大家念着一个不贯串，也就没有意思了。所以对于这路土面打架斗殴下三滥的事，只[207]可一表儿，只能把理由反正边儿分说清楚了，可不能形容。况且这段儿书，原是教人悌道的正经书，所以原文对于这些打架告状，就不细叙。昨天说冯大立打继功之母，原为映合上文曾孝打周亲家太太，其中好似造因结果。曾成之怒，说“我家死人如麻”，这点地方，即诗所谓“兄弟阋于墙，外御其侮”至理。别听素日弟兄不睦，真要有人欺侮亲的己的，决不能不有个偏庇。俗说“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，实在比外人强，又说“好汉打不出村去”[208]，由此说来，大凡朋友都不可由小忿而生恶感，何况亲弟亲兄。人人虽做不到曾友于，可也别学曾孝，若一定如此，留神将来继业、继功之惨报。闲话打住，却说曾成把大立的两耳割下，大立的儿子一瞧，赶奔过来搭救父亲。继绩因母亲被辱，正没处出气，见大立的这孩子奔了大伯去了，如何得容，举起手中拿的这根铁通条，照着髁骨，就扫下来啦，一下儿把腿打折，爬在地下疼的直嚎。此时忠、信、仁、义四个也都拿着棍子、棒子，一路乱抡，把冯家来的这一群人打的屁滚尿流，滚的滚，跑的跑。大立抱着脑袋，也头里[209]颠儿[210]下去了。大家一瞧，勒令的都开下去了，谁还不跑哇。真要也被曾成揪住，削耳示众，没有耳朵，怎么受香果供养（那是兔儿爷[211]）。此时大家是没命的往前苦跑。曾孝听说把大家打跑，这才由水缸后面钻出来，站在门儿内探头儿。他这位二夫人，抓起一块破裤子围上前后，一瘸一拐的，也往院儿里挠进来啦。当街只剩曾成，带着忠、信、仁、义、继绩，继德大概还在后院藏著哪。曾成一瞧自己的人没有受伤的，说：“众好汉，就此收兵！”（还没忘了贼行[212]）又听身后直哼哼，这才看见大立的儿子小冯还那儿爬着呢。忠、信指着继绩说：“你这一下子，把他两腿打折，这官司可不好打，大爷你有什么好法子没有？”曾成一听，哈哈大笑，说：“这算不了什么。”跑到小冯跟前，轻轻用手把他往胳膊底下一夹，小冯吓的直嚷，不知道曾成要怎么炮制他，又见他手里拿着把明晃晃的刀，更吓糊涂喽。曾成把小冯夹起来，撒腿就跑。忠、信、仁、义、继绩也不知道他什么主意，只好在后面跟随，一气儿跑到冯家的村口儿，一撒胳膊，把小冯扔在地下。回头见继绩也来啦，说：“没什么别的，咱们既然打伤他们的人，赶紧诣官自首要紧。来！来！来！你们随我前往。”
冯状亦至，于是诸曾皆被收。
曾成这个人，虽说在贼窝中逃回来的，究竟是诗礼人家子弟，虽然心粗胆大，可不是亡命徒，所以把小冯夹回冯家村，然后就对继绩说：“这冯家是找了咱们村儿来打架，虽然受了伤，必不甘心，必要打官司告状，咱们可别走到他后头，赶紧赴州自首，儿可愿往？”继绩一听，说：“好汉做事好汉当，休要连累二爹娘，儿情愿与他抵[213]偿对命。”（这是继绩吗？不，陈湘[214]。）曾成一听，说：“我儿有此胆量，来！来！来！你随我来呦！”（这又是那一出？）简断截说，到了州衙，继绩击鼓鸣冤，州官当时升堂一问，又是曾家。先把继绩问了问，据他说是冯大立不知因何带领一群匪徒，来到家中，将他母亲拉出街门，撕了衣裤，打伤甚重。州官一听，甚是有气，方才要出票拿大立，听见外面喊冤，衙役带进来一问，原来是冯家遣的抱告[215]。据呈状写的是“冯大立与曾孝系儿女姻亲，前因伊女惨死，大立赴伊家理论，不料曾孝次妻，蛮不说理，因此口角。曾孝之兄曾成率领诸人，将我等暴打，并将我两耳割掉，又将长子两腿打折，故此不能到案。请父台大人严拿曾孝、曾成，并忠、信、仁、义、继德、继绩到案，代民伸冤”等语。州官一见这个呈状，登时怒气冲冲，说：“我久知曾氏这一家子，除去友于，没有好人。前日继功刺死胞兄一案，就没见他，想是分居另爨[216]啦。剩下这几个，别听名字起的全是好字眼儿，可都是不孝、不忠、不信、不仁、不义之辈。至于继德、继绩，也无非继其父之恶德、恶绩。曾成硬敢割人耳朵，毁容成伤，继绩用铁器残人肢体，按律定拟，都在流徒以上。而且械斗群殴之风，断不可长，非从严惩办，何以儆刁顽而安良善？”这位州官不但八股儿匠[217]，到是很熟的官事套子，立刻出签，将曾孝一干人等，按照冯家所告的，一名不许落下，全行锁拿到案。如若卖放[218]，打折儿的狗腿（通俗都管衙门官人叫“狗腿子”，大概就是由这路书套子[219]上传下来的）。先将曾成、继绩看押班房，俟验伤后，审出正凶，再行分别释放。差役遵命，拿着签票，直奔曾家而来，进门见人就锁，锁齐了嘱咐自己拿着零碎儿，一过数儿，一共六股儿，不必另凑，可以够打得了。（那位说：“这是拿曾家的人吗？”不，抄烟馆[220]。）立时带到州中，州官一审，其中就没有曾忠。当日天已不早，无非略讯了讯口供，全都互相对推，说是曾成跟继绩打的。州官想着曾孝之妻被殴，也是继德的母亲，在忠、信、仁、义这四个人说，也是他们的嫂子，如今全行不认，分明是藉事陷害曾成、继绩，此等心术，毫不知友爱，更跟他们说什么合群保种[221]，分明是人中禽兽。反正他们曾家打伤人，既然锁来，全在嫌疑之内，将一干人犯全行看押，俟验伤毕，再行发落。
惟忠亡去，至三泊，徘徊门外，犹恐兄念旧恶。适友于率一子一侄，入闱归，望见惊曰：弟何来？忠长跪道左，友于益骇，握手入，诘得其情，惊曰：“且为奈何？”
昨天这点儿书，若按评书套子公堂说[222]，虽能热闹，因为与曾友于不相干，而且容易千人一面，莫若干脆一表儿，就说把曾家老少爷儿几个都攒[223]起来啦。惟独曾忠当时没被拿，一个人茫茫似丧家之犬，急急如落网之鱼，闹得有家难奔，有国难投（还是评书论）。自己一气儿跑出一百多里地，一瞧到了三泊，离友于二哥家门不远，想着莫若找他去，求他怎样设法把大家救出来才好。及至到了门口儿，又一想：自从他搬出来，我们哥儿几个，谁也没来过一趟，如今到了急难之处，找来求他，未免碍难开口。自己站在那儿，犯上犹豫了。又想，倘或他因为我们弟兄夙日欺侮他，他怀恨在心，趁势把我送到衙门去，岂不是自找其祸吗？正在这儿打算主意，见远远儿来了几个人，背着大竹篮子，曾忠想着，这是做什么的？书中代表，来的这三个人，正是友于率领大儿子继善，同侄儿继祖，由省城乡试回来。友于一眼看见曾忠，很是纳闷儿，回头对继善说：“你看那一旁好像你叔父曾忠。”曾忠也听见了，想着二哥这路话口儿[224]，决不能有什么歹意（本来是以小人之心度君子吗），自己赶忙往前凑合了两步。友于一看，果然是曾忠，把考篮放在地下，说：“兄弟何来？兄弟何来？”曾忠一瞧什么话也没说，来了个羊羔儿吃奶[225]——“咕咚”就跪在道边儿上啦。友于这些年没见过兄弟这样恭维自己，此次兄弟可透着和气的邪行，一定不能没事，外带不定有什么挠头难办的呢，赶紧凑过来用手相搀，说：“兄弟，有什么话起来说呀。起来！起来！”此时继善、继祖也都给叔伯过来行礼，行礼已毕，继祖把友于的篮子也给提溜起来。友于与曾忠本是久别，今日相逢很是喜欢，一把位住，说：“兄弟快家里来，有什么话，家里说去。”曾忠随定友于，进到屋中落坐，继善、继祖也随后进来，把考篮行李放下。此时友于顾不得别事，先对曾忠说：“我看兄弟你神色惶张[226]，一定有什么公事在怀，有什么事，你快快对我言讲。”曾忠说：“嗳呀！哥哥，休要提起，咱家祸事到了。”这才由继功刺死继业，继功之妻刘氏又刺死冯氏的事，说了大略。友于一听，心说，原来这们几天儿，我曾氏门中，竟会出了这们两个男女暗杀，并且是弟兄相残，真是家庭革命喽。刚然[227]要问现在官司如何，曾忠说：“哥哥，这些事并不与外人相干，还都好办。”这才又把冯大立因女儿惨死，如何率领冯家子弟，找到咱家要打群架；大哥曾成又怎么吆喝大家出去对敌，小弟拦他们不住，大哥把大立的双耳割掉，继绩将小冯双腿打折。现在曾家男子，全被州官锁拿在衙。小弟前来，非为别事，就请哥哥快快设法。友于一听，连连跺脚，说：“这便如何是好？”
一门乖戾，遂知其祸久矣，不然胡以窜迹如此。兄离家既久，与大令无声气之通，今即匍伏[228]而往，祇取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人幸有捷者，则此祸可以少解。乃留之，昼与同餐，夜与共寝，忠颇感愧。居十余日，又见其叔侄如父子，兄弟皆如同胞，凄然下泪。
却说友于听曾忠把近日的家务说完，惊吓的了不得，说：“这可怎么好？这可怎么好？本来好好的一家子人家儿，这个不忿[229]那个，那个又不愤这个，乖戾之气，久而郁结，一定是大祸将临的气象，我早已算定了，还不能挽回；若是不然，我为什么跑出这们远的道路来隐藏着呢。无奈一节，为兄现在离家已然这些日子，这个三泊本是僻地，离城很远。自从到了此处，与州官没有个声气相通，如今即便我亲自去磕头央求他去，怕的是不能有什么效力，不过白丢人，莫如暂且听一听信儿。适才据你所说，冯大立父子的伤，好在不是致命伤，但得能够不死，总算没人命，重伤也有养好的时候。再说我们爷儿三个，赴省乡试，只要有一两个中了举的，藉着科名的光儿，这场大祸或可少解。好在离揭晓也不过十余天的功夫，只可暂且候一候儿再说。兄弟如今你既来到这儿，你千万可不必回去，你就在此住上几天，俟到发榜之后，再设法子。”曾忠一来的时候，还怕哥哥记恨前嫌，如今一听是决没这事了。本来怕被官人拿获，没有安身之处，哥哥既然肯留我，自然很喜欢喽。这才进内室见过嫂嫂，并三个侄妇。一会儿酒饭预备齐毕，友于、曾忠一桌，继善、继祖小哥儿三个一桌。到了晚间，友于给曾忠预备床榻，自己也把铺盖搬到这客房来，与曾忠同榻安眠，所为得谈一谈别后这些日子的事情。从这一天起，永久是昼则同餐，夜与共寝，并不像应酬朋友，偶然一两天，出于勉强的样子。曾忠一瞧哥哥这分儿待承[230]，当日同胞兄弟曾孝、曾信都没跟自己这样亲近过，这才知道早先弟兄们不和，实在不是这位二哥不好，总是我们哥儿们的不是。如今思想起来，好不惭愧人也（一喜欢又要叫板）。日月如梭，光阴似箭，又在深秋的月分[231]，昼短夜长，一幌儿十几天，已届重阳佳节。这些日子，细瞧不但二哥对于自己这个样子，就连待继祖也同继善哥儿两个似的，继祖对友于也同父子一样。继善弟兄二人不但和睦，就同继祖本是叔伯弟兄，他们小哥儿三个，若是从外面看，谁也看不出来不是亲同胞。自己一想：“当初总是我自己岁数小，不懂事故，净听大哥、三弟的话，才闹得同二哥这样生分。如今几个哥哥兄弟全都锁押在衙，不知怎样受罪呢。但得他们出来，我可不跟他们结党了，赶紧劝他们跟二哥学吧。”想到其间，由不得凄然下泪。
曰：“今始知曩日非人。”友于亦喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科，祖亦副榜，大喜。不赴鹿鸣，先归展墓。明季甲第最重，诸冯皆为敛息。友于乃托亲友，赂以金粟，资其医药，讼乃息，举家共泣。
却说曾忠在友于家内住了十几天，一瞧叔侄如父子，兄弟皆如同胞，自己才晓得从前都是我们弟兄们的不是，所以把家闹得不和睦，才有这场大祸。想起来一阵心酸，直掉眼泪。友于在旁一瞧，不晓得他想起什么伤心事来，连忙解劝，就见曾忠一面擦着眼泪，一面抽抽答答[232]的说：“今一天我才知道，敢则从前我所作所为的，全都不是人行[233]呕！”友于一听，原来兄弟是这几天在这儿住的，天良发现，他这番悔悟，纯是由天性发出来的。总算一家人中，又有了个明白的了。可惜弟兄们不能都像曾忠，再者几个哥哥兄弟，现在不定在州衙受什么样凌虐呢。说起来固然是他们自取的灾殃，究竟也是自己没有感化人的德行，不由一阵心酸，也陪着直掉眼泪。这点儿书，看者须知此次曾忠感悟的泪是真泪，而友于的眼泪，比上曾忠更是由至性流出来的。书上必说“惟忠亡去”，因“中心”之谓“忠”，其曾氏弟兄原已失其真心；殆至三泊，即三迁之意；古人七日来复，若忠，性已漓[234]，能不及旬月居然悔悟，是圣贤感人之德，深入人心也。且说友于这一落泪，曾忠同继祖一见，赶忙也用话劝解。正在这个功夫，听门外锣声振耳，有人在门外直喊，说：“报录的来喽。”曾忠往外就跑，一瞧，果然是两个人手执报单，出去一问，才知道友于父子同科[235]，继祖也中了副榜[236]，这分[237]儿喜欢就不用提喽。接进报单这们一告诉友于，爷儿几个并合家没有不喜欢的。曾忠打发了赏钱，把报单贴在门首，然后才给哥哥、侄儿大家道喜。友于说：“中便中了，只是弟兄现在讼事牵连，不足以贺。明一天先不去拜座师[238]房师[239]、赴鹿鸣宴[240]，咱们爷儿几个，先赶回去祭扫先茔，好趁势撕掳官司。”曾家本是世家，上辈多有做官的，再说明朝时代，人人最尊重甲第，并且外州县尤甚。这件事一传扬到冯家，姓冯的没有不害怕的，知道这场官司要输。曾家父子叔侄全是新贵人了，到了州里，跟州官一说，还能不由着他们吗？这且不言，至于友于爷儿几个，怎么上坟也不必细表，就算展墓已毕，友于当日并没上州衙，先到了家中。家内只有嫂嫂、弟妇、侄妇等人并家人等出迎，友于进门坐了一坐，然后又出门拜邻舍亲友，知道谁与冯家素日相好，就托谁过去，跟冯家去说一说，不必打官司了。又送了许多银米同药材，又举荐了一位金科医生[241]。冯家这一家人，本心里正犯毛[242]哪，如今有了台基儿[243]，也就趁势得好就收吧。两家各递情愿和息诉呈完案，州官乐得趁势做人情，当日把诸曾放出。一个个听说全亏友于的鼎力，也都由感生愧，到家拉住友于一场痛哭。
乞友于复归，友于乃与兄弟，焚香约誓，俾各涤虑自新，遂移家还。祖从叔，不欲归其家。
这段儿书，开篇说“翁初死，两眶中泪出如瀋”，并非什么异兆，无非老人临危，看出几个儿子将来不能和睦，深恐必召大祸，又苦于现教化可来不及，所以有此一付血泪。友于以为不祥，即是和气致祥的真理，所以劝兄弟“各自惕，勿贻痛先人”。可惜大家不以为然，自己不得不勉力而为，迨万分无法，始隐退。留有用之身，以为挽救地步。此后屡言“泪”，惟上文曾忠之泪，与本文举家共泣之泪，才是真心悔悟，此时地下曾翁定当破涕为笑了。此等处在文法中“泪”字是线索，而人情惟泪不能勉强，大家此日有泪，细想友于虽避居三泊，教子训侄，清夜自思，更不知流几多热泪呢。惟继祖最慧，所以对父云：“二叔圣贤也。”其能见于此，故名继祖。这段儿书，说着好似故事，其实是反覆[244]注解“悌”字的真诠，要在看书人留心，就可以看得明白。闲话打住，却说大家这一感愧，当时一口同音的说：“从前全是我们弟兄的不是，你看出事不祥，所以躲避了这些天，如今你可千万照旧搬回家来吧。”友于之迁三泊，本不同时道[245]弟兄们因自己能挣钱就设法分家的人。友于一听，也很愿意，说：“既然哥哥、兄弟这么说，可得由我一件事，择个黄道吉日，请上几股香，咱们哥儿几个，在神前焚烧约誓，从此改过自新，如渝此盟，神明共鉴，不知诸兄弟以为何如？”大家一听齐说“遵命”，立刻预备香蜡纸马、猪头三牲，可不用兰谱[246]庚帖[247]（那是拜把子）。简断截说，焚香已毕，然后大家一道喜，一分大爷、二爷，然后由第老的[248]跳动，什么“几位哥哥，总得多疼我，谁让一个头磕到地下了呢？哥哥既如同亲的，嫂子，嫂子，更都是我一个人儿的亲嫂子喽”。这是曾友于吗？一群荒唐鬼儿拜把子哪，冲这路词儿，趁早儿拔香头儿[249]吧。这话虽是斗哏儿[250]，细想前些年颇兴这路事，对于亲弟兄如同陌路，要是说起把兄弟联盟口盟，都讲几百口子，问其取意，虽不尽如此，不出财色二事。致于友于焚香约誓这一节，不过遥映前文戒诸兄弟“各自惕”时，“半迂笑之”，此日始知其非迂，故愿从其请。则自新始为真自新，自此各自惕矣。再说焚香已毕，友于带着继祖，重回三泊，这才雇车雇轿，辞别那方亲友，一同回来。此时曾成、曾孝已经督率下人，把院子屋子收拾干净，曾孝又把自己院内的一所后照房[251]收拾出来，为是好让继祖居住。后半天车辆傢俱到齐之后，全搬到友于院中去了。继祖率领妻子，都到伯叔屋中看了一看。曾孝说：“你如今既回来了，可以在后照房住着吧。”继祖一听，直掉眼泪，说：“启禀爹爹，孩儿若不亏我叔父，焉有今日？并且我还得时常求学，以图上进。孩儿之意，仍欲从叔过度，儿是一定不欲归家。”
孝乃谓友于曰：“我乏德，不应有亢宗之子弟，又无教，即从其志。俾寄名为汝子，后有寸进，可赐还也。”友于从之。后三年祖果举于乡，使移家去，夫妻皆痛哭而去，居数日。
昨朝话表，曾孝一听继祖所说得不欲归家的话，甚是有理，连忙又到友于的院内，说：“兄弟呀，兄弟，我跟你商量一件事情。”友于自以为要让继祖归回去呢，连忙说：“哥哥有什么话，只管开诚布公的直说。”曾孝说：“没有什么别的，我平日这点儿德行，还瞒得了兄弟你吗？简直的说，我的小名儿就叫缺德，凭我这们个人，还能有什么改换门庭、增光耀祖的好儿子吗？打头说我是真不会教训，不像兄弟你，对于子侄循循善诱。就说继祖自从在你家住了这们二年，居然会中秀才中副榜。虽然这孩子自己要强，可也多亏你会教训。今一天他回来，我跟他商量，问他愿意在那院里住。他一定愿意还跟着你，不愿回去，为是好时常讨教，得用功夫，俟等下科好再乡试。俗语说得好，‘有志者事必成’，不如就依从着他，还让他照旧跟着你。暂且就算把这孩子，我承继到你的名下，日后倘或得个一官半职，那不到那时候你再让他归宗，赏还我呢。这是我们爷儿两个的真话，不知道兄弟你肯应不肯应。”友于一听，说：“兄长，说那里话来！‘犹子比儿’[252]，周兴嗣[253]之言，诚然不错（怪不得中举呢，不但念过《千字文》，还知道出处），侄儿原应同儿子一样看待。兄长既如此说，小弟敢不从命？”从这一天，当日表决，也无须再读、三读，就算把继祖承继过来，每日是同着继善一块儿用功。第二年，友于父子应当进京会试，去了没去，或去没会上，原文既不曾有，咱们不必胡铺叙，干脆说友于直到这一段书说完，也没提他中进士，大概是以举人终老了。但说继祖，自从跟着叔父是昼夜用功，总想继善大哥既中举人，自己如何不能成名，必是自己学问不成，由此用心。一幌儿到了三年，又是乡试年头儿，至到[254]怎么入场，怎么抬榜[255]，原文全算暗场子[256]，就说中了举人，然后还乡祭祖。先拜了友于，即赴各伯叔家去，磕头已毕，又到友于院中。友于这一天，可就对继祖开了演说啦，说：“继祖，你如今既是中了举人啦，总算跟你继善哥哥一样，不过迟了一科。当日你父亲说过，‘后有寸进，可赐还也’，这不是你中了吗？今一天你可别在这院儿里了，你把家搬回去，认祖归宗，你愿意也得愿意，不愿意也得愿意。不管你愿意不愿意，文之武之[257]，趁早儿给我走之。”（这一友于说继祖哪吗？不，小店儿掌柜的哄[258]苦哈哈[259]哪。）继祖一听，叔父要让自己归回家去，不由起[260]心里一阵伤心，眼中直流热泪。继祖的夫人儿见丈夫如此，也陪着痛哭。奈因叔父所说的言词正大，不敢反对，只好搬回去啵。不想没过了三天，又出了岔事[261]一桩。
祖有儿，方三岁，亡归友于家，不复返，捉去辄逃。孝乃异其居，令与友于邻。祖启户于隔垣，通叔家，两间定省如一焉。自此成亦渐老，一门事皆取决友于，因而门庭雍睦，称孝友焉。
却说友于一定让继祖归回家去，继祖无法，夫妻痛哭而去。搬过去不到几天，继祖有个小孩儿，这年才三岁，这一天丢了，满院中满街上一找，所[262]找不着。正在十分着急，友于打发人送来，说这孩子跑到那院儿里，一定要仍在那院儿住着，不愿回来了。继祖追过去一问，他说在这儿比在那院里好，以为不过这是小儿习惯，继祖连拉带拽，把他强拉过来。曾孝也到后院儿来，哄着他顽耍。眼错不见，他又跑到友于院子去了。曾孝一瞧，这个情形，实在是真怪，只好把靠友于隔壁一个单院儿，收拾出来，让继祖搬了过去。继祖也起心里愿意，于是找瓦匠随墙开了个门儿，所为通叔父院子来往方便，每日晨昏定省，对于父亲、叔父全是一样。再说曾成现在岁数也半老了，自从打完这场官司，脾气也不那样暴了，把一切家务全行推在友于身上。友于也无志求取功名，终日在家操持家务，感化的一家子，没有个不和睦的，称得起是孝友家风。这一段书，其中这些事，全为形容一个“悌”字。细想弟兄七个人的名字，成在一块，无非言“惟悌道，能成孝子，能成忠信仁义之人，而其子亦能善继耳”。又说继祖有儿“方三岁，亡归友于家”，仍是形容“悌”字能感化无知无识的小儿，不愿随其亲祖过度，已意在言外。又说“令与友于邻”，即所谓“德不孤，必有邻也”。上文既说“明季甲第最重”，乃友于并未出而仕诸朝，即隐用孔子所谓“施于有政，是亦为政，奚其为为政也”。这一家必说姓曾，曾子乃纯孝之人，三日省者，首重忠信，必求为仁至义尽而心始安。往往圣贤后裔，不能追述先德，偏为不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不义之事，则是不能继善、继祖。先辈虽有功绩，早已消灭于无何有之乡矣（即同继功、继绩惨亡似的）。开篇说曾翁“泪出如瀋”，蒲留仙先生指点前辈圣贤在天之灵[263]，睹后世子孙，所行不合道理，一定不知流几许眼泪。而子孙之不肖者，即有人从旁规谏，且迂笑之，卒至一门乖戾，大祸临头，始悔无极，则岂特贻[264]痛于先人已也。此段处处形容曾友于，即处处劝人行悌道，或曰：“我无弟兄，悌道何以行之？”殊不知悌道并非专对亲弟兄说，亲友同时之人，均为弟兄，所以孔子说“弟子入则孝，出则悌”，人人能行悌道，即是共和真诠。他人不能，我当以悌道化之，要如友于之备尝艰难险阻，虽有时万不得已，暂隐三泊，而此心终未肯已，必至“门庭雍睦，称孝友焉”，此日始为尽到责任，故曰“成亦渐老”，即老成之谓也。鄙人因现正昌明孔教，不才亦有守先待后之责，所以不嫌迂阔，说了这们一段玩艺儿，应评的挂一漏万，不过聊尽寸心。诸位爱瞧，明天另换新题。
1隙：
*。
2吆：
*。
3益：
*。
4疙：
*。
5捂：
*。
[1] 杂字：古代启蒙的识字读本。汇辑各类常用字，编成韵语，以便初学者记诵。
[2] 辙：诗词、歌曲、杂曲所押的韵。
[3] 《西江月》：本为唐代教坊曲名，后用为词牌。又名《步虚词》《白苹香》。双调五十字。
[4] 野狐乘：野狐，指狐狸，亦可指外道、异端；乘，中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书。
[5] 箴铭：本为文体名，此处泛指规戒之言。
[6] 瀋：shěn，“瀋，汁也。”（《说文解字》）
[7] 流口词：顺口溜。
[8] 改建：国体变更，此处指中华民国建立。
[9] 烦：请、托。
[10] 挨班：按次，逐个，也作“挨排”。
[11] 那：哪。
[12] 底本作“虽”。
[13] 的：得。
[14] 起坐儿：来客时，从座位上起身，以示尊重或欢迎。也作“起座儿”。
[15] 这们：这么。
[16] 讲究：此处指当面理论，更常见的用法是背后议论。
[17] 左不是：反正是。
[18] 拿毛滚蛋：打架。“拿毛”还有“寻衅、找茬”之义，亦指打架时抓对方的辫子。滚：滾*。
[19] 三：实为“仨”。
[20] 砸词儿：本义大概指说错话闹笑话，后引申为当众搞砸了出丑。
[21] 一表儿：此处指简单大概地提一提、叙一叙。
[22] 得：的。
[23] 挫磨：折磨虐待。
[24] 他：她。
[25] 土平：形容房屋建筑被破坏得很厉害，同土地一样平。
[26] 傢伙：家伙。
[27] 搊：方言，手扶住或一端用力向上使物体立起或翻倒。
[28] 势派儿：阵仗，阵势。
[29] 罐：礶*。
[30] 肿：瘇*。
[31] 甲班：科甲。
[32] 闾阎：里巷内外的门，后多借指里巷。
[33] 转：说话或写文章过于文雅，掉书袋，有卖弄学问之嫌，也作“拽”。
[34] 票：传票。
[35] 开锅烂：原指食物容易蒸熟煮烂，后喻指严刑拷打，打得人皮开肉绽。
[36] 正点儿：此处指主犯。
[37] 蓝衫：明清时生员着蓝衫。
[38] 详：下级报告给上级的一种公文，这里是动词用法，表示向上级报告。
[39] 科房：古时官署书吏办公之所，这里代指经承书吏，也称“科房先生”。
[40] 傻：儍*。
[41] 十门角色：具体包括老生、小生、老旦、正旦、小旦、丑、付、净、末、贴。
[42] 正工儿：戏曲术语，主角儿、紧要人物。
[43] 俗：常见、普通。
[44] 苦：一个劲儿地做某事。
[45] 撕掳：原指把缠在一起的事物理开理清，后由此引申出“处理纠纷，化解矛盾”“展开叙述”等用法。
[46] 和息：和解。
[47] 过节儿：琐事，细枝末节。
[48] 道乏：道辛苦。
[49] 争竞：计较；争辩。竞：竸*。
[50] 作为：假装，又写作“做为”。
[51] 鼓肚子：形容非常生气。
[52] 会子：一会儿。
[53] 死人奔土如奔金：意思是死后应尽快安葬。
[54] 夸阑：又作“夸兰”，满语音译，义为“军营”“庭院”“工场”或“库场”等。
[55] 曾仁、曾义：底本作“曾忠、曾信”，据文义径改，下同。
[56] 期服：期，读作“jī”，义为“一年”；期服指儿子为非生母的庶母等所服之丧服。
[57] 功服：此处指为兄弟之妻所服之丧服，一般服丧五个月。
[58] 们：门。
[59] 气肚子上：气头上。
[60] 那们：那么。
[61] 二黄票房儿：二黄，京剧基本腔调之一，另一个为“西皮”，京剧别名“皮黄”即由此得名；“票房儿”是学习中国民间乐器演奏，特别是学习昆腔、京剧唱、念、做的群众组织，其成员俗称“票友儿”。
[62] 接房：街坊。
[63] 《开山府》：京剧传统剧目，又名《打严嵩》。
[64] 抗：扛。
[65] 不是个儿：不是对手。
[66] 开腿：跑。
[67] 爬：趴。
[68] 嘴吧：嘴巴。
[69] 到：倒。
[70] 瞧我死爸爸：意思是希望对方念在死去的父亲的份上。
[71] 一死儿：非要做某事，意愿极为强烈。
[72] 打便宜手儿：双方打架，第三方趁乱或借劝架名义打其中一方，因为容易得手又不易被回击，故名“便宜”。
[73] 充好老婆尖儿：装好人。
[74] 误：悞*。
[75] 前三抢儿：事情的最初阶段，往往需要抓紧处理。
[76] 车辙：旧时称呼缺乏管教的二流子为“滚车辙的”。“凡在社会中不讲情理之人，人辄以此呼之。盖永远在车辙里滚，则定非高尚之人无疑，故用此四字以形容之。”（《北京土话》）
[77] 巴刀棍：一种防身用的木棍，也作“八道棍”。
[78] 道叫：当众大声诉说自己的名号、身世、来头等，也作“倒揭”。
[79] 外场：此处理解为社会交际，人情世故。
[80] 八面见光：形容人很通人情世故，各方面都应付得很周到，不得罪人。
[81] 不来：不对付。
[82] 落忙：指红白喜事时给人帮忙料理事务。
[83] 闹吵子：吵架，也作“打吵子”。
[84] 动掸：动弹。
[85] 得人儿：人缘好。
[86] 牒：牃*。
[87] 底本作“代”。
[88] 官代书：代书指帮人写禀帖诉状、协助人打官司的讼师。雍正七年设立官代书制度，只有通过考试、在官府备案的官代书才允许执业。
[89] 三父八母：三父为同居继父、不同居继父、从继母嫁继父；八母为嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
[90] 十大恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
[91] 索兴：索性。
[92] 情事：情况，事情。
[93] 支一签：被传唤的被告、证人常通过贿赂或称病等手段暂不到案，也作“支一票”。
[94] 的：地。
[95] 到了儿：到最后，最终。
[96] 身子股：身子骨。
[97] 放嫌话：指桑骂槐地嘲讽他人，常见的写法是“放闲话”。
[98] 他：它。
[99] 已后：以后。
[100] 乏话：没用的话。
[101] 干点麻儿：干点什么。
[102] 总然：纵然。
[103] 一宠性子：形容人性格冲动任性，不听劝，也作“一冲性儿”“一铳性儿”。
[104] 所为：为了，为的是。
[105] 底本作“盪”，明清作品中不乏用例。需特别指出的是，此处“盪”字记录的也许是“趟”的某种音变形式。弥松颐先生指出：“京语发音，往往有些字音含混不清，量词‘趟’，北京人发音有时介乎tàng和dàng之间，所以作品中直音书写作‘盪’，是有道理的。”（文康著，尔弓校释《儿女英雄传》，齐鲁书社，1990）
[106] 局劲儿：此处指形容为人仗义，说话办事守规矩不耍赖，与人共事时既不怕自己吃亏，也绝不欺负别人。
[107] 一来一瞪眼：形容人爱发脾气。
[108] 合该：应该，有点命中注定的意味。
[109] 鼻涕疙疸：鼻涕疙瘩，指鼻屎。
[110] 炒豆儿：炒酥了的黄豆，“凉炒豆”是当时很受欢迎的儿童食品。本句出自北京民谣《小五儿小六儿》：“小五儿，小六儿，鼻涕疙瘩炒豆儿，你一碗儿我一碗儿，气得秃子白瞪眼儿。”
[111] 合式：合适。
[112] 点子：点，量词。
[113] 白条子：刀。
[114] 二人夺：内藏利刃的棍状兵器。
[115] 麻事：唬人，虚张声势。
[116] 逆事：倒霉事。
[117] 有耳风：有所耳闻。
[118] 堂客：妇女，亦可指妻子。
[119] 牛毛造反：京剧传统剧目，“牛毛”为明代番王。
[120] 吗：嘛。
[121] 没有落子：生活困顿，没有着落。
[122] 混整：混出名堂，完整的说法是“混整齐”。
[123] 攒：儹*。
[124] 源源本本：原原本本。
[125] 《打皂》：京剧传统剧目《打皂分家》，一名《紫荆树》。
[126] 听喝：此处指听从他人的指派、安排。
[127] 傢俱：家具。
[128] 寄放：本义是暂时存放，这里指安置曾成的事情没有下文了。
[129] 赶掳：此处可作“欺负”“威逼”理解，也作“赶罗”“赶碌”“赶劳”“赶虏”。
[130] 善碴：善茬。
[131] 分：份。
[132] 不是：不知是。
[133] 像儿：此处可理解为举动、行动、反应。
[134] 火性暴流：形容脾气火爆。
[135] 马力：麻利。
[136] 蹲：不理。
[137] 头大的：最大的。
[138] 掳：撸。
[139] 顶门：关门后在门后顶住大门。
[140] 奘：zhuǎng，粗大。
[141] 算底：水平能力居于最末，此处指打架时处于绝对下风，类似用例还有“他说上话不饶人，打上架竟算底”（《支那谐谑语研究》）。
[142] 输面儿：丢面子，脸上无光。
[143] 简断截说：简练概括地说。
[144] 头袋：脑袋。
[145] 磨烦：此处指磨蹭，拖沓。
[146] 气直：完整的说法是“眼都气直了”。
[147] 文啦武啦不该着：完整的说法是“文的不该着，武的不欠着”，意思是不管对方来文的还是来武的，都会做出回应。
[148] 回：囘*。
[149] 高着儿：高招。
[150] 喜喜欢欢：欢欢喜喜。
[151] 悦服：心悦诚服。
[152] 乏像儿：没出息的样儿。
[153] 跟手儿：随即，随手。
[154] 看势：随机应变。
[155] 钉钱：在孝帽上钉上一块铜钱大小的布。
[156] 买贵的：喻指自己找不自在，讨没趣。
[157] 致于：至于。
[158] 惟独：唯独。
[159] 少微：稍微。
[160] 一幌儿：一晃儿。
[161] 打头：引出说话人认为的最主要的原因，作“首先”理解亦可。
[162] 房头儿：“大家庭中，弟兄同居，各有房屋，称长兄、二弟、三弟等时，以‘房头儿’概括。”（《北京土语辞典》）
[163] 老令公：杨令公，《杨家将》中人物杨继业。
[164] 原故：缘故。
[165] 反睦：反目。
[166] 脚踪儿：脚印，完整的说法是“脚踪迹”。“踩着某人脚踪儿”，就是效仿某人的意思。
[167] 暗含着：其实，实际上。
[168] 小菜碟儿：北京人饭桌上不值钱不上台面的小菜儿，喻指任人欺负摆布的受气包。
[169] 报怨：抱怨。
[170] 叨唠：唠叨。
[171] 挑眼：挑刺、找茬。
[172] 住趾：住址。
[173] 郤：同“隙”。
[174] 《天崇墨选》：天启、崇祯年间八股文选本。
[175] 卧：臥*。
[176] 羡：羨*。
[177] 过度：生活。
[178] 住个三五天、一半日（曾孝要学潘巧云）：此句似为京剧《翠屏山》中的道白，潘巧云为此剧中人物。
[179] 叫板：戏曲中把道白的最后一句节奏化，以便引入到下面的唱腔上去，称“叫板”。用动作规定下面唱段的节奏也称“叫板”。
[180] 盖口：戏曲行话,一出戏里有两个以上脚色对话时，有一些为固定的词句，如甲方说“不知××驾到，未曾远迎，当面恕罪”，乙方必答“岂敢，某家来得鲁莽，××海涵”。
[181] 不过话：关系不好，彼此不说话。
[182] 底本作“继祖”。
[183] 繇：古同“由”。
[184] 说闲杂儿：“说零碎无用的话。”（《新编北京方言词典》）
[185] 不该着：由本义“不欠着”引申而来，此处指面对对方的挑衅，立刻做出回应。因为这种回应本是理所当然的行为，所以不当场回应的说，就像欠着别人什么一样。
[186] 切菜薄：切菜的薄刀。
[187] 实意儿候：本指真心实意地要做某事，此处指做某事的意愿极其坚定。
[188] 斗经纪：“挑衅，找茬争吵之意。”（《北京土语辞典》）
[189] 鳏过儿：光棍。
[190] 犯心：闹意见。
[191] 那不：哪怕。
[192] 嘀：唙*。
[193] 杨先生：杨曼青，清末民初非常活跃的旗籍报人小说家，代表作有《杂碎录》等。
[194] 做劲：配合，支持。
[195] 老客马：老母马，骂人的话。
[196] 不咧：罢了。
[197] 夹把子：一种刀具，也作“夹把刀”。
[198] 《法门寺》：京剧传统剧目，此处仿主人公大太监刘瑾的台词。
[199] 铁通条：捅火用的铁棍儿。也作“通条”“火通条”。
[200] 青字儿：刀，江湖黑话。
[201] 瓜：脑袋，也说“瓢”。
[202] 瓜钮儿：指耳朵。
[203] 贼侃儿：黑话。
[204] 趸：原指大批量地买进，类似于今天的“批发”，此处作者的意思是这么些黑话都是在评书场上学来的。
[205] 纽：扭。
[206] 双皮：耳朵。
[207] 底本作“自”。
[208] 好汉打不出村去：本事再大，也会寡不敌众，敌不过地头蛇。
[209] 头里：前面。
[210] 颠儿：逃跑。
[211] 兔儿爷：北京传统手工艺品，属于中秋应节应令的一种兔头人身的小玩具。明纪坤《花王阁剩稿》载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”
[212] 贼行：贼性。
[213] 抵：扺*。
[214] 陈湘：亦作“沉香”，《宝莲灯》中的人物。
[215] 抱告：“明清制度，原告可委托亲属或家人代理出庭，称抱告。”（《汉语大词典》）
[216] 爨：烧火做饭。
[217] 八股儿匠：擅作八股的文匠。
[218] 卖放：收贿赂私自将犯人放走。
[219] 书套子：评书中的套话，也作“评书套子”。
[220] 抄烟馆：查抄大烟馆。
[221] 合群保种：严复在《天演论》中提出的主张。
[222] 按评书套子公堂说：按照评书中公堂审案的套路叙演。
[223] 攒：积聚。
[224] 话口儿：口吻，口气。
[225] 羊羔儿吃奶：小羊羔吃奶时双膝跪地，因此歇后语有云：羊羔儿吃奶——咕咚一跪。
[226] 惶张：慌张。
[227] 刚然：刚，刚刚。
[228] 匍伏：匍匐。
[229] 不忿：不服气。
[230] 待承：待遇，对待。
[231] 月分：月份。
[232] 抽抽答答：抽抽搭搭。
[233] 不是人行：骂人的话，形容人道德败坏，行为恶劣。
[234] 漓：浮薄，浇薄。
[235] 同科：指同榜考中者。
[236] 副榜：即于正式录取的正榜外，再选若干人列为副榜。副榜不能与举人同赴会试，仍可应下届乡试。
[237] 分：份。
[238] 座师：明、清两代举人、进士对主考官的尊称。
[239] 房师：明清两代举人、进士对荐举本人试卷的同考官的尊称。
[240] 鹿鸣宴：乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，故称“鹿鸣宴”。
[241] 金科医生：医术高超的医生。
[242] 犯毛：疑虑不安，犯嘀咕，也作“犯毛咕”。
[243] 台基儿：台阶。
[244] 反覆：反复。
[245] 时道：时髦。
[246] 兰谱：金兰谱，结拜兄弟时互换的谱帖。
[247] 庚帖：“旧俗订婚时男女双方交换的写有姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等的帖子。以其载有年庚，故名。也叫八字帖。”（《汉语大词典》）
[248] 第老的：排行最小的。
[249] 拔香头儿：毁盟，结拜兄弟绝交。
[250] 斗哏儿：逗哏儿。
[251] 后照房：又作“后罩房”。位于四合院后侧，位置较为私密，朝向也好。
[252] 犹子比儿：犹子，侄子。即要像对待亲身父母一样对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈。
[253] 周兴嗣：即后文所提到的《千字文》编者，“犹子比儿”即出自《千字文》。
[254] 至到：至于。
[255] 抬榜：张榜公布考中者的名单。
[256] 暗场子：戏剧表演术语，指一些情节或场面不在舞台上直接呈现给观众，而是靠幕后或者幕间处理表现，与“明场”相对。
[257] 文之武之：满口是文治武功一类的大道理。
[258] 哄：轰。
[259] 苦哈哈：穷苦人。
[260] 起：从。
[261] 岔事：倒霉事，逆事。
[262] 所：完全，彻底。
[263] 底本作“在之天灵”。
[264] 底本作“宜”。