第13章 朱子语类
- 中国文学名著导读
- 殷涵主编 浩然(文学顾问)
- 1475字
- 2021-05-27 14:17:38
作者:朱熹(多由门人辑录)
成书时间:南宋
▼一语中的
朱熹学术思想精华,宋代理学经典著作。
■书海溯源
朱熹,一字仲晦,号晦庵,宋代理学集大成者,是当时著名哲学家、教育家。他自幼聪明过人,十九岁中进士。从当时名师学习,对经学、哲学、史学、文学、佛学乃至天文、地理均有深入研究,堪称全才,但他的主要致力于儒学经典的注释上。宋代统治者重视文人,使众多文人从衣食之忧中解脱出来,专心学术研究。作为封建正统思想的儒学也得到空前发展。在这种风气影响下,朱熹也对经学发生浓厚兴趣,他不仅注释古代经书,而且还著书立说宣扬儒学观念及封建伦理纲常。当时的学术十分活跃,在与他人的交往中又会形成一些对异己观念的批判,而这成为《朱子语类》的主要内容。
■文理梗概
《朱子语类》是朱熹门人对其语言、论说的记录。现存一百四十卷,内容囊括四书、五经、哲学、历史等各个门类,主要是朱熹晚年思想的精华。他在晚年对自己的早期思想所做的修正,在书中也得到反映。《朱子语类》包括朱熹理学思想的精华,朱熹哲学的基本课题是“理”,他的“理”就是“道”、“太极”,是哲学的最高范畴。学识广博的朱熹还把自然科学知识融入“理”的研究中,提出了以地球为中心的天地生成说,这在当时是具有一定进步意义的。理学的核心是“存天理、灭人欲”,天理指的是三纲五常。朱熹当然也是三纲五常的坚决维护者,但他的三纲五常与明清人所提倡之压抑人性的哲学不同,而是把三纲五常当作拯救国家于危亡之中的武器,并以此批判昏君、奸臣,竖立自己的高尚节操。他还认为抗金御侮就是天理,忠于国家、忠于君主、坚守君臣之义、夫妇之伦就是守礼。而针对当时佛教泛滥的情况,他提出“人之大伦,夫妇居一,三纲之首,理不可废”。朱熹的哲学思想对后世有相当的影响。
■绝章赏析
【原文】
(节选自《朱子语类》卷一)且如天地间人物草木禽兽,其生也,莫不有种,定不会无种子白地生出一个物事,这个都是气。若理,则只是个净洁空阔底世界……,气则能酝酿凝聚生物也。
【赏析】
朱熹哲学的基本问题就是“气”与“理”的问题。这段话体现了他的理、气观。他认为理与气本是两种截然不同的事物,但又密不可分、相依而存。理是太极,是“天地万物之理”,但却不是玄妙不可捉摸的,它一方面是阴阳五行之极,另一方面又体现在日常行为之中。而气则是有形的,气凝聚以成万物。他并提出“若气不结聚时,理亦无所附着”,意谓抽象的理若离开有形的物体,则无法依存。
在自然之中,理是太极,万物统一于太极,但太极的理又具体体现在万物之中。朱熹从佛教中吸取了一句话来比喻这种道理,这就是他常说的“月印万川”。这是宋代理学思想的精华所在,是理学家对宇宙的解释。而“理”在社会生活中就是仁义礼智,就是三纲五常。这是宋明理学宣讲的重要内容,也是朱熹“理”的主要精华。他从自然之“理”的论证中得出“理”的永恒绝对性,也同时论证了三纲五常的永恒绝对性。而这一点得到了历代统治者的认同,将三纲五常作为他们统治的工具。
■妙言辑录
1.无是气,则是理亦无挂搭处。(绢)
2.且如一阴一阳,始能化生万物。
3.只此气凝聚处,理便在其中。
4.道不远人,理不外事。
5.一日普现一切水,一切水日一日摄。(绢)
6.人人有一太极,物物有一太极。
7.性即天理,未有不善者。
8.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。
9.为学功夫不在日用之外。
10.太极只是天地万物之理。
■专家评点
《朱子语类》是朱熹思想之精华,他所提倡的三纲五常虽被后世统治者作为欺压人民的工具,但其思想本身及其爱国主义精神仍是值得后人研究学习的。阅读时要拋弃陈旧,从原著中吸吮其思想之精髓,当然也要注意其思想糟粕之处。