06　古公居岐建周国

 

《大雅·绵》是周人五篇史诗中的一篇，抒写古公亶父由豳迁徙到岐山，并在岐山建立周国的过程。其故事是这样的：周民族发展史上，古公是继后稷、公刘之后，一个影响力很大的民族英雄，相传他是周族始祖后稷的第十二代孙，周文王的祖父。起初，古公继位之后，继续实行后稷、公刘以来治理部落的办法，重视发展农业生产。他为人和气，善于团结别人一起工作，本来豳地的百姓可以在古公的领导下，过着安定舒坦的日子，然而由于外边戎狄部落的侵扰，他们不光抢夺财物，抢占了大片土地作为牧场，还要把古公部落的成员变为替他们放牧的奴隶。真是欺人太甚，是可忍，孰不可忍！大伙同仇敌忾，要和戎狄部落打一仗。古公听到后，耐心地劝导，古公说：

你们选我当君长，目的是让我替你们服务，让你们过上好日子，平平安安，团团圆圆。如果一时冲动，拼死拼活，你们的父亲，或者儿子战死了，岂不是跟被我杀害一样？我们还是学公刘千里迁徙的经验，到山清水秀的岐山去开创新生活吧！

周邦的人们觉得古公说的有理，大部分的人打好行装，跟着古公走上新的征程。他们渡过了漆水和沮水（今陕西麟游县），越过梁山（今山西麟游县东南部），最后来到岐山（今陕西岐山县东）。刚来的时候，也是很辛苦的，没有房子住，他们掏土为洞，掘地为穴。好在这里的条件好，有发展的余地，正如《绵》诗里所说的：“周原肥沃又宽广，堇葵苦菜像饴糖”，适合耕种，加上古公领导有方，他们掀起了大生产的新高潮，如诗里所写：

丈量土地定田界，

翻地松土垄成行。

从西到东一片地，

男女老少干活忙。

经过几年的奋斗与创业，周邦的老百姓对新生活充满希望，而那些留在邰地的人们也纷纷前来会合，他们高兴地唱道：“古公领导就是好，一切苦恼都扫光。”

在人们有了舒适的住房之后，古公带领族群兴建宗庙和宫殿，还修了坚固的城墙，《绵》诗里描写了人们在劳动时的干劲和同心协力干活的情形：

铲土声声扔进筐，

填土轰轰声响亮。

捣土一片登登声，

削刀乒乓削平墙。

百堵土墙齐动工，

声势压过打鼓响。

诗中连用四个排比句和象声词，夸张地描写了筑版时的情形，特别是最后两句，说百堵大墙，同时拔起，那盛土、填土、捣土、削土的巨大声响，把用来鼓舞士气的大鼓声都压了下去，十分生动地表现了劳动工地的浩大声势，同时也表现了人们的创业激情。

宫殿建筑完了，不光很结实，而且很有审美价值，有诗为证：

端正犹如人企立，

齐整犹如利剑急。

宽广好似鸟展翅，

华丽赛过锦毛鸡，

君子登堂心欢喜。

这种像鸟儿展翅飞翔的双翘式结构，不光有飞动之美，而且可以减轻房屋的压力，所以这种建筑模式流传至今，并成为中国特有的结构模式。

随着岐山新生活的创造与发展，古公也喜事连连，其中之一就是与年轻漂亮的羌族姑娘——太姜走进婚姻的殿堂。办喜事的那一天，族群的人们敲锣打鼓，扭着周邦特有的秧歌，喜气洋洋地前来庆贺，犹如族群每年一度的盛大节日。其二是族群选举，古公再一次被选为君长，之后，古公设置了司徒、司马、司空、司士、司寇等五个官位，负责族群的各种日常工作，官位的设置和高耸入云的宗庙和宫殿的建成，预示着国家政权的诞生，周族历史上第一个王朝——周朝（由于岐山山下有一大片平原，俗名叫周原，由于古公在这里建国，原为姬姓的族群才被称为“周”，其朝代名才叫周朝）建立，并为将来取代商朝打下坚实的基础。为此，《鲁颂·宫》里赞颂道：

后稷子孙人丁旺，

古公亶父叫太皇。

住在岐山向阳坡，

开始准备灭殷商。

 

百叶窗

周室三母

刘向《列女传·母仪传》的“周室三母”中的首位就是太姜，她为人善良贞顺，富有智慧，古公有重大的事情，经常跟她商量。太姜生下三个儿子，分别是泰伯、虞仲和季历。季历就是文王的父亲，季历的妻子叫太妊，也是一个品德高尚的妇女。相传一年秋天，太妊生文王时，有一只红色的鸟落在太妊屋子的窗台上，嘴里还叼着一个帛条，上面写着：“小心谨慎、自强不息才能千秋万代不出漏子。”古公认为这是一种祥瑞，便给孩子取名叫作“昌”，希望他能昌盛周邦，他就是后来的文王。而古公给他小儿子季历取名的用意是，希望他能经受人间的各种磨难，学会做人处事，这样比留给后代许许多多物质财富好得多。

另，何谓风雅颂？指《诗经》的三个组成部分，也可以说是《诗经》作品的三种类别。但具体说法有所不同，《诗序》认为“风”适用于教化、讽谏，以求得政治风气改善的作品，“雅”是评论王政兴废的作品，“颂”是赞美先王盛德，用于祭祀祖先和神灵的作品。朱熹《诗集传》认为“风”是“里巷歌谣”，“雅颂”是“朝廷郊庙乐歌之词”，现代学者大多认为三者的区别主要在于乐调的不同，“风”为地方乐歌，“雅”为西周王朝统治区——王畿的乐歌，“颂”则是周王朝宗庙祭祀时演唱的乐歌。