文
古人文身的秘密

“文”是一个相当美好的字！无论是文人笔下动人的“文章”，还是悠久传承的“文化”，抑或是光辉灿烂的“文明”，都带给我们优美雅致的感觉。在你绞尽脑汁想打磨出华彩文章的时候，恐怕不会想到，“文”的源头居然在我们的身体上。

在古老的汉字中，“文”是一个象形字。你看，甲骨文、金文中的“文”都是一个正面站立的人，胸前画着各式各样的花纹：有的是一撇，有的是一个小叉，还有的是心形。“文”最开始的意思是纹饰、文身。许慎先生在《说文解字》中说：“文，错画也。”“文”是线条交错的图画，也就是纹饰的意思。

古人文身，不仅是为了好看，这也是他们的生活习俗。

战国时期的思想家庄子在《庄子·逍遥游》中讲过一个关于文身的小故事。有个傻乎乎的宋国人到越国去贩卖礼帽。在他看来，君子都要戴冠，若是在越国做这个生意，一定能大赚一笔！可他万万没想到，越国的老百姓都“断发文身”——把头发剪短，在身上绘了文身，压根不需要戴冠。

咦，越人为什么要断发文身呢？因为他们在长江江畔谋生，经常下水捕鱼捉蟹。为了更好地适应水下环境，他们便把头发剪短，避免长长的头发缠住水草导致溺亡。除此之外，他们还会在身上画满花纹，用来吓跑凶猛的动物。

渐渐地，“文”由五彩斑斓的文身，引申出了外在的纹饰、装饰之义。后来，“文”加上表示织物的“纟”，便有了“纹”字。这个字最初表示织物上的花纹，后来又引申出纹理、纹路等意思。

花纹是外在的装饰，礼乐是人的外在修养，它们都具有“外在装饰”的特点。因此，“文”在古代也可以指礼乐制度。《论语》中就记载了一个关于这个“文”的有趣的小故事：

孔子周游列国时，曾经路过一个叫作“匡”的地方。这个地方的老百姓曾被鲁国的权臣阳虎狠狠地欺负过，所以大家都对他恨之入骨！孔子长得特别像阳虎，匡人一看到孔子，又恨又气。“大坏蛋阳虎又来了！不要放过他！”他们拿着刀枪，把孔子和弟子们层层围困起来，无论怎么解释都不听：“别废话！什么孔子？你就是恶人阳虎！”

在困厄之中，孔子没有丝毫沮丧。他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这是什么意思呢？孔子说，周文王去世之后，从武王、周公代代相传的“文”（礼乐传统）难道不是在我这儿吗？如果上天要断绝“斯文”，那么我将困死于此，礼乐也要随之断绝；如果上天不想让礼乐断绝，匡人又能把我怎么样呢？”

这个故事体现出孔子对礼乐的传承与担当，体现出他坚定的文化自信。这里的“斯文”指礼乐制度，而我们现在常用“斯文”形容人文雅，用“有辱斯文”形容文化不受尊重，或文人自甘堕落。知道了孔子的故事，再看“斯文”一词，你是否有了更深刻的体悟呢？这个词并非单指行为的文雅，更暗含着厚重的礼乐传统。

孔子重“文”（礼乐制度）。他认为无论是朝廷政事，还是国家邦交，无论是个人的言谈举止，还是国家的规章制度，都要遵守礼乐制度。孔子曾说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”弟子，就是少年的意思。一个少年先要学会做人——孝顺父母，尊敬兄长，认真守信，关爱大众，去向那些有仁德的人学习。做到了这些，如果还有余力的话，再去学习礼乐，提高自己“文”的素养。

如今，“文”字表示礼乐的用法已经不常见了。今天的“文”更多指文字、文章、文学。这些含义也是从纹饰、文身之义引申而来的——好文章字句优美、赏心悦目，和纹饰一样，都带有装饰的特点。从文身到礼乐文明，再到优美动人的辞章，“文”的发展演变真是一个有意思的过程。