刑 用井形枷锁把人铐上

郑人铸刑书 ——《左传》

甲骨文中到底有没有“刑”字，学者们多有争议，此处不论。郭沫若先生说：“凡金文刑字均作井。”也就是说，青铜器上所刻的铭文，“刑”字一概写作“”。为什么从“井”？这是一个非常有趣的疑问，也使得历代学者们聚讼纷纭。

刑，金文字形^❶，有的学者认为右边乃是人形，左边不是“井”，而是一面枷锁，会意为用枷锁将人铐上。比如白川静先生就在《常用字解》一书中持此说：“颈部或双手被铐上‘井’（枷锁）表示处刑、刑罚。刑罚的方法后来有了割鼻割耳之刑，还有斩首、腰斩之刑。用刀斩割剜剐伤损身体的处罚很多，因此‘井’加‘刀（刂）’合成了‘’（刑）。”

也有的学者认为左边的“井”是水牢或囚笼的象形，因为甲骨文的“囚”字就有将犯人关进井形囚笼的写法。

刑，小篆字形^❷，右边是刀刃之形，左边井中一点是指事符号，或指枷锁套在头部，或指犯人被关进囚笼的中央所在，或指井的中心。总之，需要根据具体的释义来分析所指之事。小篆字形^❸，左边很明显是“井”形符号的讹变。

《说文解字》：“，罚罪也。从井从刀。”段玉裁注引西汉《春秋元命苞》曰：“，刀守井也。饮水之人入井争水，陷于泉，刀守之，割其情也。”王筠则解释说：“从井者，谓其法井然不乱也。”张舜徽先生在《说文解字约注》一书中则认为“字从井，盖与灋（法）字从水同意”，“古人言法，皆取象于水之平。人之汲取井水，亦但各平其器而已，故字从井……凡分别是非曲直，务求如水之平，此字从刀从井本意也”。

不过，井上争水，何至于动刀？这一释义显然违背了生活常理。因此所从之井，还是应该视作井形枷锁较为妥当。

《左传·昭公六年》用“三月，郑人铸刑书”这寥寥几个字记载了一则大事件。杜预注解说：“铸刑书于鼎，以为国之常法。”郑国正卿子产将刑书铸在鼎上，百姓皆可观看。公元前536年的这一举措诞生了中国历史上的第一部成文法，引发了晋国正卿叔向的痛斥。紧接着，公元前513年，晋国也“以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉”，这是中国历史上的第二部成文法，同样引发了孔子的强烈不满，认为只需持守祖宗法度即可，可是“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这就是著名的关于“铸刑书于鼎”的争论。

本书解说“肉”字时已经介绍了先秦时期墨、劓、剕、宮、大辟的五刑，请参看；秦汉时期的五刑则为黥、劓、斩左右趾、枭首、菹（zū）其骨肉（剁成肉酱）；隋唐及其后的五刑则为笞（chī，鞭刑）、杖、徒、流、死。古代刑罚之严酷，就呈现在“刑”字右边的刀上。

通草纸画，是以华南通脱木茎髓为原料制成纸，特制颜料作画，经光的折射可呈斑斓缤纷的效果，大量制作于清末民初的珠三角地区，并从广州出口到欧洲，题材以反映清末的社会生活场景和各种形色人物为主，造型生动，色彩浓艳。通草纸画一般采用西洋画法，反映中国本土风情，深受当时西方人的喜爱。

这一组《清代刑罚图》共35幅，描绘了各式各样的清代刑罚，包括机架夹足、负柱铐链、拖木禁行、长凳锁禁、上枷待决、流放、斩首等，其状惨烈。这一幅描绘的是一种将人囚禁于木桶中的刑罚，只有头、手露在外面，家人可以每天来喂些食水。被囚者便溺皆在桶内，时间一久，身体腐臭溃烂，会极其痛苦而缓慢地死去。