绚丽多彩 各地灯会
我国元宵节赏花灯的习俗已有2000多年的历史。花灯又名彩灯,是我国传统农业时代的文化产物,兼具生活功能与艺术特色。
我国各地的花灯种类繁多,形态千变万化,制作技艺也各具特色,如北京的宫灯、上海的龙灯、广东的走马灯、浙江的硖石灯、哈尔滨的冰灯、四川的自贡灯等。它们都是蜚声中外、享誉灯坛的。
元宵节彩灯体现了我国各民族的才思和智慧,是一种具有浓郁民族特色的艺术品。
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
这是辛弃疾的《青玉案·元夕》,这首词生动地记述了南宋时的灯会盛况。这是一个极富游乐性质的群体节俗活动,也是中华民族古老文化的一种沿袭。
随着社会的发展,人们也不仅局限于在元宵前后赏灯,在我国的传统节日中,处处可以看到灯会的影子。
灯会始于汉代,兴于唐代,盛于宋代。
春节刚过,人们迎来的便是传统节日元宵节。这个节日最突出的景观,就是围绕张灯、赛灯、赏灯等一系列灯事活动而展开,因而也称“灯节”。
早在2000多年前,汉武帝就“结灯为山,祭祀太乙”。关于灯会的由来,民间还有许多传说。
关于灯会的起源,还有的人说源于晚唐时期。
“年年岁岁花相似,岁岁年年灯不同”,随着商品经济、自然科学与文化产业的发展,对推动灯会的发展起到了重要作用。
佛教 与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教,由古印度的迦毗罗卫国的王子悉达多创立,他姓乔达摩,因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼佛,意思是释迦族的圣人。
青玉案 词牌名,取于东汉张衡的“美人赠我锦绣段,何以报之青玉案”的诗句,又名横塘路、西湖路。双调67字,前后阕各五仄韵,上去通押。辛弃疾、贺铸、黄公绍、李清照等人都写过青玉案。
《隋书》上说:
每当正月,绵亘八里,列为戏,百官起棚夹路,从昏达旦,光烛天地,自是每年以为常焉。
由此可见,隋朝便形成了灯会。在隋朝,受佛教的影响,元宵节除点灯笼之外,还特制一种灯轮,或称花树,轮上还挂若干盏彩灯,是灯会的主要供具。
隋炀帝一反其父的做法,将元夕灯节的规模、场面都提升到空前的程度。
《资治通鉴·隋纪》中写道:正月十五夜晚洛阳端门一带“戏场默默五千步,执丝竹者万八千人。声闻数十里,自昏至旦,灯火光烛天地,终月而罢,所费巨万”。由此可见,我国的元宵灯节在隋代已经基本定型。
唐朝是我国封建社会的鼎盛时期,经济发达,文化昌明,国力强盛。元宵节在这样的社会背景下,得到了进一步发展。唐代的史籍称灯节为灯影之会,自此,元宵灯节则又称灯会、元宵灯会了。
唐朝的皇帝们为了显示与民同乐,不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者,而且是积极的参与者。不仅自己微服逛街观灯,而且还允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵节各官署都要停止办公。
711年元宵灯会,长安安福门楼门外的灯轮高达20丈,披饰锦绣,镶嵌金玉,点灯5万余盏,如同一株高大的灯树,光焰四射。宫女千余人载歌载舞,成一代盛观。唐睿宗及皇宫嫔妃们均在门楼上观赏。
唐玄宗时,这位颇有才气的皇帝更注重灯品的精巧、灯会的排场和娱乐的多样化。《广德神异录》记载,每年灯节,玄宗下令“大张灯彩,自禁中至殿庭皆设蜡炬,连属不绝,洞照宫殿,荧煌如画”。
在元宵灯节之后,玄宗还“张临光宴,白露转花,黄龙吐水,金凫银燕,浮光洞、攒星阁,皆灯也”。
尤其令人叹为观止的是,掌握皇宫内营造杂活的尚方司工匠毛顺,巧思独运,技艺精湛,用竹竿缚以彩绸,扎成灯楼12间,高达150尺,缀悬珠玉金银,上扎各类兽形灯,或龙凤,或虎豹,栩栩如生。
微风徐来,金玉交响,龙腾虎跃,光彩熠熠,闻者蜂拥而至,流连忘返,无不盛赞其巧夺天工。
诗人卢照邻的诗《十五夜观灯》生动地描写了元宵灯会的盛况:
锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
由此可见,在唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。
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唐代的元宵灯节、灯会中,制灯工艺更趋精美,文化内涵更为丰富,远非前代所能比拟。
唐代刘肃所撰的《大唐新语》记载:“神龙之际,京城正月望日,盛饰灯影之会。金吾驰禁,物许夜行。贵游戚属,及下隶工贾,无不夜游。车马骈阗,人不得顾。王主之家,马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。”
这正是唐代灯节的雅致之处和文化氛围之所在,元宵之夜竟有数百名诗人竞相赋诗,其规模之大,佳作之多,是前代难以达到的。