第三章　灵魂信仰和祖先崇拜的特殊形式

女巫

作为死者的鬼魂，正如其他灵体，女巫特别会在沃普尔吉斯之夜（Walpurgisnacht）、5月1日，或是施洗者约翰节前夕，甚至在隆冬之时，跑出来到处作祟，她们会召唤恶劣天气、狂风、骤雨、冷气团、闪电、雷鸣、冰雪以及酷热，侵袭田地和牧场。霜害冻坏花朵、冰雹摧毁谷物、瘟疫肆虐农民或牧人的牲畜，人们会把这些现象归咎于女巫的法术。他们会大呼小叫、敲锣打鼓，跑到田里赶走恶魔、点燃火炬驱逐不洁的怪物；在祈祷声中，棒打牲畜的背部三次，赶走女巫和招来瘟疫的妖怪。如果下起大雨，间或又下起冰雹，那就是女巫跑出来制作奶油。（S.）为了防止女巫伤害乳牛，人们会把刀片放到牛奶里。到现在仍然有民间信仰相信这种女巫的存在。（N.）从坟丘里醒来的母亲，告诉年轻的斯威戴格（Swipdag），如果他在夜雾里身陷杳无人烟的小径，他可以念一个咒语，就不会落入死人（也就是死去的女巫）的圈套。（Gróg. 13）

有些时候，女巫也可能是还活着的妇女，她会在睡梦中灵魂出窍，伤害他人。某个冰岛女巫能像恶灵玛拉一样压在拒绝她求爱的男人身上，而人们会在清晨时发现这个男子昏迷不醒，浑身是血，皮开肉绽。人们怀疑这是另一个女巫所为，因此把她送到法庭：她应该骑过那个男人，因为她是个暗夜骑士，并且四处传播疾病。（Eyrb. 16；《史前传说》Ⅲ 650）西日耳曼常用的女巫别名，亦即北方人的“山精”（Troll），则源自“Trodla”或“Trolla”，都是指称在噩梦里压人的怪物；“Troll”后来也用以指称巨人、妖精之类的，或者泛指具有魔法的生物。奥丁会使用诗咒混淆且驱走女巫：他在空中见到这些跃过围栏的女巫骑士，会把她们赶回去，但女巫在混乱中心神不安，既找不到自己的居所，也无法回到自己的外壳。（《奥丁之箴言歌》154）魔法之神也会用诡计勾引那些暗夜骑士，并使她们继续引诱男人。（《哈尔巴德之歌》20）“暗夜女骑士”（Abendreiterin, Nachtreiterin）说明了她们原本是在夜里骑在人们身上折磨压迫他们的“扑人鬼”。

若是一名女子被控曾经骑在男人或其侍从身上而罪证确凿，那么她将会被罚三枚硬币，如果她没有钱，便将不再受法律保护。（Eidsija Þ. L. Ⅰ 46，Ⅱ 35）

伤害牛羊牲畜或妇女儿童等，是最可恶的女巫。如果女子在族里被指控为行为不端的妖怪，那么她必须找到六名妇女证明她品行端正。若是她找得到六名妇女，则她便是无辜的；但如果她无法证明自己的清白，就必须马上带着财产离开部落。她是不是妖怪（或巨怪），不是她自己说了算的。（BpL. L. Ⅰ 16）

北欧律法中也区分巫师和妖怪：巫师会使用未经许可的秘方，必须为他的所作所为负责；妖怪则不是人类，而且不能自行决定他是哪一类。但挪威及斯堪的纳维亚的基督教律法把巨怪、妖怪和骑人或动物的暗夜女骑士全都混为一谈。在西哥特法律里，对女子最严重的侮辱，便是指责她们在夜里如巨怪一般宽衣解带，披头散发骑在围栏上。女巫会在傍晚或深夜里到处游荡或骑乘，这类女巫形象出现于泛日耳曼地区。霍瓦德之子赫丁（Hedin）在某个夜晚独自穿过森林，在林中遇见女妖怪，这女妖骑着一匹狼，她的辔具则是好几条蛇。那其实是他的兄弟海尔吉的守护灵“菲尔佳”。（《霍瓦德之子海尔吉之歌》Hyndld；《欺骗古鲁菲》49；《勇士传说》Ⅵ 403）老布拉基（Bragi）在夜深时经过森林，遇见一个女巫，女巫用诗歌问他来者何人？于是他们以诗歌对唱，她告诉布拉基说她是个巨怪，而布拉基也把他的笔名告诉她。（《诗之艺术语言》51）

这种魔法般的、美妙而超自然的穿梭时空，人称为“鬼魂骑士”（gandreid；gandr；*gaandaR，指“鬼魂或恶魔”）。女巫会赤裸裸地飞在空中（冰岛语“trollriða”，即“女妖骑士”），或化身为各种鸟或动物，也会变身为木棒或扫帚，人称“hamleypa”，意思为“披着另一种外壳到处跑”。某个在睡梦中觉得很难受的妇女，醒来时气喘吁吁地说：我今晚跟着鬼魂飞到很远的地方，现在我知道了我从来都不知道的事。（Fostbr. 9）她显然是在说她的灵魂离开身体，到其他陌生身体里的经验。

除了变形的能力，以及通过灵魂出窍附身到更高等生物之类的信仰以外，女巫信仰还源自对超自然作用的想象，尤其是以巫术著称的女性。任何人使用巫术、魔法、占卜甚或是夜间秘密行动以召唤鬼魂，他会被视为祸害。如果有人被指控以巫术或咒术召唤鬼魂骚扰人畜，他们就要被扔到海里。（Dipl. Isl. Ⅱ 223, 224）许多北欧传奇故事都提到女巫会招来狂风暴雨。泰格奈尔的“弗里斯约夫传奇”有个著名的故事，里头就提到海尔吉国王命令两个女巫在弗里斯约夫出海时杀死他。（《史前传说》Ⅱ 72ff.）对北欧主司天气的诸神，如“霍加的新娘”索格尔（Thorgerd Hölgabrud）以及伊尔帕（Irpa）的描述都极为华丽，尽管有来自芬兰的影响，却仍然如同离弦之箭一般穷极想象之能事。（《勇士传说》Ⅺ 34ff.；《弗拉泰岛书》Ⅰ 213；Nj. 88；Fär. S. 23；Isl. S. Ⅱ 59；《丹麦人的事迹》327）

在某座岛屿森林的空地上，哈孔伯爵有一座神殿，供奉“霍加的新娘”索格尔。在圣殿里，哈孔伯爵曾在和维京人军队的大战前祈求守护女神的援助。但是诸神拒绝给予任何善意回应；就连献上人头祭都不获悦纳。最后他献上七岁大的儿子，索格尔终于同意。于是，哈孔回到船上，并以破釜沉舟的坚定信念激励他的军队：因为他已经向索格尔和伊尔帕两姐妹祈求胜利。北方的天空顿时乌云密布，降下冰雹，暴风雨尽情肆虐，雷电交加，震耳欲聋。维京人军队用尽吃奶的力气对抗暴风雨；由于原本的天气很热，他们早就脱去全身衣物，而突如其来的疾风骤雨，使得他们只来得及穿上装备和武器；现在的天气对处于逆风的他们来说，绝对不是什么赏心悦目的景象。他们看到眼前的滔天巨浪，以及如坚硬石头般的冰雹，个个胆战心惊；除此之外，暴风雨还使他们无暇抽出武器抵挡投石或是近身搏击，他们几乎因为这场风雨而无力还击。哈瓦德（Haward）先是看到了女巨怪索格尔；即使索格尔并没有两张脸，许多人却和他同时看到她狰狞的脸孔。冰雹终于停歇，他们却看到巨怪的连珠箭从手指中射出，支支命中他们的战士。西格瓦尔德（Sigwald）惊呼说：“我们今天有可能不仅是和人类打仗，而是和更恐怖的敌人，和巨怪对抗，还有更多的风险！现在情况危急，我们大伙都要全力顶住！”据说哈孔伯爵一看到冰雹消退，便大声祈请索格尔以及她的姐妹伊尔帕，允诺增加更多祭物，乞求她们全力帮助他。于是冰雹再度疯狂降下，甚至比第一波更强大凶猛。在历史或传说可及的时代里，从来没有比这更大更恐怖的风暴。在狂风暴雨的嘶吼中，据说人们看到两个巨怪站在哈孔的船上，用她们的手指向维京人军队射出箭雨，一箭就是一条人命。最后，西格瓦尔德屈服于伟大的神力，只好鸣金收兵，逃之夭夭：“我们不是和人打架，而是和妖怪！但是现在的情况比以前更严峻，因为现在有两个风暴盘旋在我们头上。面对巨怪和幽灵的攻击，我们可不敢领教！”冰雹、闪电和雷声竟戛然而止，天空一片晴朗，虽然回温而略感舒畅，但仍然令人感到寒意。于是伯爵命人搜集冰雹并且称重，每块冰都跟一个铜钱差不多重：对伯爵来说，这就是两姐妹强大神力的展现。

女巫的恶灵玛拉形态可见于冰岛年代较近的《索盖尔诗歌》（Thorgeirs rimur stjakarhöfða）的记载里：当索盖尔仓皇策马撤军之时，“霍加的新娘”索格尔派出令人闻风丧胆的女武神“赫夫约特”（Herfjötur，“军队锁链”之意）。“赫夫约特”是指如恶魔般使人瘫痪的力量，它会让在战场上或是溃败的士兵命丧黄泉。正如扑人鬼一般，女巫也会肆虐人畜，用巫术使他们瘫痪，让他们全身长满肿瘤，或身体虚弱，或是行动不便（如关节炎或癫痫等）。直到现在，我们都还用古老的语词“Hexenschuß”（被女巫打中）指称脊椎的风湿性僵硬症。当女巫和以眼神迷惑人、导致失明的妖怪结合，化身为各种形态，攻击伤害他人，他们的气息也会使人肢体肿胀。

群山的主峰往往是诸神聚会的场所，人们相信灵魂向来居住在高处。丹麦和德国的女巫会飞到布罗肯山（Blocksberg）上，丹麦女巫有时也会前往赫克尔高原（Hekkelfjeld）、冰岛的海克拉火山（Hekla）或是特罗姆瑟（Tromsö）的特罗门高原（Trommenfjeld）；瑞典女巫则是出没在厄兰（Oeland）的布拉库拉（Blaakulla）或诺尔兰（Norrland）的纳萨山区；挪威女巫则是在山区的林德霍恩（Lyderhorn）、多夫勒高原（Dovrefjeld）、沃尔德（Vardo）和多门（Domen）等处。14世纪的两则女巫传奇便提到“巨怪议会庭”（Trollenthing）：

晚上，林间巨响吵醒了凯提；他跑出去查看怎么回事，就看到他的养母，一个头发随风飞舞的女巨怪。她对凯提说她没办法久留，因为她得参加巨怪的会议。同时，来自都哈夫（Dumbshaf）的巨怪王斯凯林（Skeling）、来自欧弗坦斯菲（Ofotansfird）的欧弗提（Ofoti，“无脚怪”），以及“霍加的新娘”索格尔，都会参与该会议。那一夜，许多暗夜女骑士都在岛上，但凯提并未受到任何伤害。（《史前传说》Ⅱ 131）

索尔斯泰因在中午时分来到一处林间空地，看到坟丘上有个贫穷的年轻仆人正不停呼喊他母亲的名字，突然从坟丘里有袜子和棉手套被扔出来。原来冥界正在举行婚礼，仆人想要骑上鬼魂。袜子一被扔出来，他马上就变成一个火神（Feuerschürer）。仆人从坟丘站起来，戴上手套，做出像是孩子骑木马的动作。索尔斯泰因也来到坟丘，呼喊着仆人母亲的名字，也看到袜子和棉手套朝着他扔出来，他也踩着袜子，模仿那男孩骑木马的动作。两人并肩骑到河边，纵身跳到河里。河里黑暗得伸手不见五指，直到沿着河流游到一处瀑布，他们眼前才看到光线。索尔斯泰因看见巨大的石堡，一群人正要吃饭。大厅里高朋满座，宾客举起银杯畅饮，但不是喝酒。一切显得如此美好，国王和王后坐在王座上。但索尔斯泰因很快就发觉，宴会里的人看不见他们，于是他的同伴走到桌前，看到什么就拿什么。索尔斯泰因看到一只戒指而心生欲念，他从国王手中将戒指夺下，快步跑到大门口，却把袜子留在现场。他在河边被人追上，他奋力抵抗，直到他的同伴把他的袜子捡回来。于是他们又跳进河里，回到坟丘，这时太阳已经西下。男孩将装满食物的手套和袜子都扔进坟丘中，索尔斯泰因也如法炮制。（《勇士传说》Ⅲ 175 ff.）

有人认为，夜间的妖怪聚会不符合北欧异教精神，并且否认晚期的女巫日（Hexensabbat）和异教的祭典有关。但女巫日的狂欢肯定和古代以发疯的女人献祭的习俗有关：狂野而赤裸的舞蹈、杀人祭，甚至吃人肉都被认为是这类庆典上会有的行为。