《慧琳意义》卷二十五中就有记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
意思就是说罗刹是恶鬼，专门吃人的血肉。他们有的在天上飞，有的在地上走，非常可怕。
同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
意思是罗刹是梵语，男的极丑，女的极美，都是吃人的。
古印度颂诗《梨俱吠陀》中讲道：相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐遂成恶鬼名。
男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
罗刹也指地狱的狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。
在佛教中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。不过这是后话，这个时候佛祖还不没有修成正果。
《法华十罗刹法》中有十罗刹女，分别是∶蓝婆，形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色；毗蓝婆，形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。
曲齿，形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐；花齿，形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低；黑齿，形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。
多发，形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居；无厌足，形如顶经之形，恒守护，衣色浅；持璎珞，形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。
白幸帝，形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居；夺一切众生精气，形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色梾杂色，结跏趺坐。
说来也巧，三年以后，玉鼎真人又游历到子乐城，他不知不觉地走到赵景宣家门口。
门没有关，如今这里竟是一片荒凉，只见院中只有赵景宣的老母和满地的落叶，老妇人摊坐在石凳上，两眼空洞。
玉鼎真人想到自己曾经遇到赵景宣和他的新婚妻子在新婚之夜被挖眼珠的事，不免深感同情。
突然他听到一个小姑娘的哭声，原来是那老妇人与世长辞了。
玉鼎真人知道这个小姑娘就是赵景宣的女儿。他慢慢地走进门，见小女孩哭得如此伤心，便上前抱了抱小姑娘，小姑娘嘴里直喊着“祖母”。
玉鼎真人见小姑娘可怜，便帮她将老妇人下葬。
玉鼎真人问道：“小姑娘，以后你可愿跟着我？”
小姑娘点了点头。
就这样玉鼎真人把小姑娘带回玉泉山金霞洞，收她为徒，教她本事。
杨戬说道：“原来这个德真道人就是赵景宣的女儿。”
杨婵说道：“那她还真是身世可怜，才三岁就没有了父母，连相依为命的祖母也……”
哪吒问道：“不对啊，不是说赵景宣和他的妻子都瞎了，那他们什么时候死的？”
玉鼎真人摇了摇头，说道：“这事我也不是很清楚。只是听说赵景宣夫妻俩被挖了眼珠之后的第二年，赵景宣的妻子生产时难产，缪善刚出生，她就死了。至于赵景宣，在他的妻子去世没多久，就疯了。有人说是因为中了邪，后来在缪善的母亲出殡那天路过的那片坟地里发现了赵景宣的尸体。”
曼姝叹道：“那确实挺惨的，不过这也不能成为她违背修行本意的理由。”
玉鼎真人长叹一声，然后说道：“当初我也是见她天赋异禀，机缘难得，又无父无母，可怜兮兮，所以就把她带回金霞洞，收她为徒。”
三公主问道：“缪善，名字里还带个‘善’字呢！她对得起那个‘善’字吗？”
玉鼎真人说道：“‘缪善’这个名字还是我给她取的。”
哮天犬问道：“那她不是应该姓赵吗？怎么姓缪？”
哪吒也也问道：“对啊，再说你收她为徒的时候，她都三岁了，不是有自己的名字吗？”
玉鼎真人解释道：“‘缪’作姓氏，同‘妙’，‘缪善’也是‘妙善’，我的本意是希望她能够成为一个至善之人。唉！可不想她竟心术不正，学了本事，偷走了令旗，到各处去坑蒙拐骗。”
曼姝说道：“倒是可惜了这么好的名字了。”
玉鼎真人说道：“如此，她做一个普通人也好。或许，当年是我错了。”他表示他对这个徒弟很失望。
河边，曼姝望着河水，若有所思。
杨戬问道：“你在想什么？”
“我在想心经。”
杨戬又问道：“心经？那是什么？”
“是一位高人助我渡魂的法器。”曼姝接着说道：“心经里说贪嗔痴，戒定慧，断舍离。试问又有几人能放下？”
杨戬说道：“踏入这红尘，才能经历和感受生老病死，悲欢离合。”
虽然这个时候佛祖还在修行中，但是很多佛法的框架已经出现了。
贪、嗔、痴出处于佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿；嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事；痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
《大乘起信论》中有云：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”一切自在人心。