观察一个人，最好的角度，可以从财富观上辨析。
无论他怎样隐藏着自己的性格，温文尔雅的，柔情万种的，粗暴简单的，总之每个人的财富观千差万别，从中可以窥见那个人的习惯，而习惯决定他的性格，性格决定他的命运。
保守型性格的人，投资最多是把钱放在银行存个定期，买个国债；冒险性格的人把钱投到股市，虽然常常想着“股市有风险，但我会更走运”，有百分之一的把握就开始行动，比如我这类。
而小郑的财富观，有人替他付完了6000元，他就认为这是自己挣到钱，一分一厘都计较到骨子里，属于有财必我得型。
白得了6000，说找一家饭店消费一把，好久不见，非常想念。
算起来我在仙洲就停留了个把星期，没有分别到非常想念的漫长时间，但谁会拒绝一毛不拔的铁公鸡请客呢？
他对着车子的导航叫了声去某饭店，导航直接指挥车子调转车头，奔向目的地。
停车的时候，我才发现，对面就是那颗大槐树，远远望去，树上红布条迎风招展，如桃之夭夭，灼灼其华，远观极像是一棵早产的圣诞树，还没有到季节，就满身披挂了。
医院的大门躲闪在它的身后。
小郑说发短信订了一张12人的大桌子，怎么样，把你那9位神仙似的水仙妹妹们，从天上哄到下来，到凡尘的人世间走走，顺便就个餐吧？
小郑的财，每每用在刀刃上，多一份不给，少一份不出，今天不让他破点财，这刀刃也不会内卷，我肯定他这是要借机，打入医院内部了，肯定又要做一个特别的专题。
我给田护士发了一个短信，说团队在医院对面的饭店里，讨论下一周的工作，并顺便吃个工作餐，特邀请她和姐妹们出席为感。
一会儿，她回了短信，说自己出差了，其它人与我们的工作无关，不便邀请。
我把短信转小郑，他没趣地说，那就改订个小间，给上两碗打卤面吧。
我让小郑退了包间，到大厅去，吃两碗面还不够这包间的最低消费，别在这儿拽了。
服务员说酒店不做打卤面，显然是嫌弃我们点得过于简单廉价了。
靠着医院的饭店只有这一家，不是奔着大排档的经营思路来营销的。
小郑说那就来个复杂点的炝锅面吧。
服务员推诿，不知道这面是啥配料做的？
小郑认真地说，告诉厨师：
把煎过牛排的锅，炒过辣子鸡丁的锅，炖过鱼翅鲍的锅，炸过肉丸子的锅，统统用水洗净，把那洗过各种锅的水，直接倒点高汤，煮开后下面条，抓一把剩下的配菜，就行了。
没想到后厨还认真汇集了各种洗锅水，做了两碗面，味道还真不错，五味杂陈。
小郑让服务员拿意见簿过来，洋洋洒洒，给写了一篇措词华美的表扬信，对面条的色、香、味提出了非常具体的品尝意见，还留了姓名、电话。
他怕下次再来点一碗面，人家记不住不做了。
这算是给自己预订做了证明。
正吃着面，王作家打来电话，说他有个新的发现，问能不能到俱乐部里去，来一场头脑风暴，大伙碰撞一下？
小郑接过电话客气地要求：
“从仙洲带回的水仙还有没有多余的？街坊邻居上家里玩，咱妈显摆老刘送的水仙球，结果邻居们也喜欢上了。”
王作家说，还没来得及打开包装，说下午可以带过来。
他搓着手，啧啧赞叹，今天是出门的好日子，一个付了咨询费，一个把礼品全上交了，不愧是自家的团队，温暖呀。
在会议室，王作家拿出准备好的资料，一页页地放给我们看，像是往事的回顾版，总结了前四块印模的发现过程，接下来，是他的研究：
他发现这四块印模版上的山与水、道路，构成了一些有规律的图案。
为了便于我们的理解，它把这些图案，翻译成了数字，接着，投影仪打出一堆杂乱无章的数字。
他提高了语气，就像话剧演到了中场，主角才出场时的那种夸张的气场：
“我一直觉得，这些山与水的画法，并不是无意或是真实的在记录，它们是有规律的，于是我想，这是不是古代传说中的河图洛书？
就试着把它们写成了数字，比如第一个印模中的一块江心石，对应一，一座龟峰也对应一，但这里有三条河流，就是数字三，还有若干条路，是数字8或9，后面的也依此类推，结果它们的数列出现了，这就是古代最神秘的河图洛书。”
接着，他列出了河图洛书的一些背景资料，便于我们看懂形，成这么深奥的理解力的逻辑链条：
上古记载：
黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。于是中华始祖之一的伏羲，依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时代，洛河中浮出神龟，背负洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。龙马负河图，神龟献洛书，成为“河图洛书”广为流传的由来。
听王作家这么一解释，仿佛是在遥远的上古时代，原野一片荒蛮之际，处处等待着一代圣人的出世，或开发治理，或安邦治国，为了合理地解释始祖们的第一个五年计划顺利设施，并取得了治理效果，于是安排了陆上的龙马和水里的神龟，这两类神兽出场，它们自己报销了路费，还带着一份神秘的礼物，它不是给圣人补脑子的保健品，也不是各类礼品券，那都是世俗的东西，人家千里迢迢，来到圣地，自然献上的，是看不懂的东西。
后来很多王朝更替都沿续了这一思路，但往往用在了与朝代相抵触的地方了，比如陈胜吴广，就搞了个鱼腹藏书，写着一首民谣，表达了自己行为符合天道，这都是由河图洛书引出来的真实的历史。
我原先只知道河图洛书是古代文献中所说祥瑞，用来衬托出圣人或世道太平的像征，没想到王作家把它琢磨成数学中的数列问题了。
王作家继续考证：
“河图洛书最早见于《周易·系辞上》中，‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。’”
老朱直奔主题：
“王家作说的非常有道理，如果印模是一个完整的设计，每一个部分，应该都是精心的设计，如果它真的是按照河图洛书的数列设计的话，当然易经据说也是根据这个原理推算的，那么是不是意味着，第五块印模，是有规律可寻的？可以推导出来的？”
王作家点了点头，这正是他研究的目的。
“宋朝初年，从华山道士陈抟那里，传出了黑白点阵的河图洛书，分别以白圈和黑点形成阴阳象数，一则图有 1—9 个数，总数为四十五；另一则图有 1—10 个数，总数为五十五。后朱熹作《周易本义》，以五十五数图为河图，以四十五数图为洛书，这就是现在我理解的山川河流道路的数字表达。”
云山让王作家把那块拼在一起的图片，放定格位置，他问王作家：
“根据你计算的数列，第五块有可能是哪些数字？对应着哪些山川河流？”
王作家说：
“奇怪的是，四块印模，构成了完整的一个数列，所以如果再加入第五块的话，数列就不存在了。”
老朱补充：
“是不是可以理解为第五块不能再加任何数字了？
王作家点了点头：
“如果再加的话，就不是河图洛书了。这正是我困惑的地方，想不明白的地方。”
我看着四块印模的边际，非常的光滑，有了一个猜想但非常的荒诞：
“我的意思是，看这四块印模合在了一起，构成了一个完整的图形，再加上所标明的数字，不正是河图洛书的意思吗？”
大伙点头表示同意。
于是我说出了下面的推理，也是头脑风暴中的风暴：
“如果它们是河图洛书的话，那第五块印模就是不存在的。”
小郑不明白了：
“老刘，啥叫不存在？是指原来是五块大饼，现在少了一块，因为它要完成河图洛书的完美数列问题？”
“就是根本没有第五块。”我加强了语气。
云山不同意：
“在泽民的自传中，他说到分成秘密金库的印模分成了五份，应该是还有一块的。还且，拼成的图案，也证明的确是少了一块。”
我想了想，还是大胆地推测一把：
“会不是会是这样，是有第五块，这第五块的设计，就是没有，是实物的没有，只是概念上的第五？”
小梁糊涂了：
“这不和第四块空白一样了吗？”
我摇摇头：
“无和空白不是一个意思。空白还是有，它是空白，它是零。而无与有是对立的。它边零都不是，是无。对就是无。”
云山和王作家明白过来，表示可以暂且同意。
王作家说：
“那这第五块无的印模，藏在哪儿呢？”
老朱理解为：
“无，就是没有上，中止了，秘密金库只有四处。”
小郑一付生无可恋的样子：
“要是这第五块是无的话，它是空气，不，它什么都不是的话，那我还怎么拍啊？”
云山肯定地说：
“它一定存在，因为的确在很多人的回忆录中记载着。这个无，一定是存在的。”
无，藏在哪里呢？