孔门的“四科十哲”

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

这段文字中没有“子曰”二字，说明这段话不是孔子说的。

孔子与学生之间是长辈对晚辈，他会直接称名字，不会称呼“颜渊”，而会直接说“回”。这段文字对孔子的学生使用的都是尊称，所以很明显，这是编著《论语》的人后来总结编进去的“德行四科”。

这句话在《论语》中的重要作用，在于它设定了《论语》的“四科十哲”。

如果把孔子所教的学生分成不同的系，可分为四个系：德行、言语、政事、文学。

德行是指一个人谨言慎行、安贫乐道、埋头苦干。孔子欣赏德行好的人，不喜欢夸夸其谈、巧言令色之人，入到德行科的人，往往沉默寡言。像子路这种动辄“率尔而对曰”的人，不属于德行科。

入到言语科的，是能够应答自如、适合做外交家的人。

入到政事科的，是能够打理政事，可以去收税、打仗的人。

入到文学科的，不是说能写小说的人，当时也没有小说这种文学体裁。文学科的学生，是能够做学术研究、编纂文学典籍的人，属于做学问的好苗子。

后人先把孔子的学生分成了四大类，又在四大类中选出了十个最有代表性的人。

德行方面的代表人物是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

颜回是孔子时常夸赞的。闵子骞的名是损，子骞是他的字，当《论语》中出现“损”这个字的时候，往往不是动词，而是指闵子骞。冉伯牛、仲弓，在《论语》中也有他们和孔子的对话。

言语方面的代表人物是宰我和子贡。

宰我擅长出使，但因为话多、疑问多，偶尔犯错，经常惹孔子生气。子贡是儒商，说话特别得体，他长期维护孔子的地位，在孔子去世以后，大力宣传孔子的学问和思想，为儒家的发扬做出了很大的贡献。

政事方面的代表人物是冉有和季路。

冉有和季路都做过季氏宰，这是当时平民出身的人所能达到的最高岗位。

文学方面的代表人物是子游和子夏，他们的年龄相对年轻一点。

通过分析以上人物，我们可以发现很有意思的一点：颜渊和子路的人物形象有着很鲜明的对比。

孔子最爱的人是颜渊，但是我们读《论语》时会发现，虽然他的名字出现频率很高，但面目却并不清晰，我们对他的印象是模糊的。颜渊在我们的印象中是一位道德楷模，出身贫苦但热爱学习，不太爱说话，没有特别多的观点，孔子说什么他都相信。他并不是一个生动的文学形象，对他有感情的读者并不多。

大家容易对子路产生较深的感情，子路好玩、有意思。如同宋江身边的李逵，刘备身边的张飞，他们身上“槽点”很多，但因为能被吐槽，才显得更真实、更有趣、更招人爱。何况这些槽点又是大家能够容忍的：率直、鲁莽、好勇、斗狠。这些特征是通过大量的故事展示出来的，令人感觉子路的面目非常清晰，形象异常生动。

“四科十哲”对于后来的历史有很大的影响。西汉末年，王莽篡位后实行新政“四科取士”，即根据四个科目来选拔人才。后来慢慢地发展下去，靠德行、言语取士已经很难了，只能靠文学、政事来取士。

我并不认为孔子会同意这种分类。孔子提倡“君子不器”，他会将自己的学生分门别类吗？孔子希望学生们都能全方位发展，不必定义哪些学生属于哪一类，不会给学生贴标签。况且，孔子的学生中，曾子、有若、子张，也都是非常重要、非常能干的，而在这段话里并没有被列出来，这也容易令人误解：孔子最具代表性的学生难道只有这“十哲”吗？这显然失之偏颇。

后人在此列出的“四科十哲”只是一个参考，因为它便于记忆。后来，在祭祀孔子的时候，这十个人与孔子一起配享祭堂：中间是孔子、孟子，两边是“十哲”。也有人逐渐地把曾子列了进去，让孔子、孟子、曾子位于中间。