孝哉闵子骞：不同的格局带来不同的视角

子曰：“‘孝哉闵子骞！’人不间于其父母昆弟之言。”

“孝哉闵子骞”，应该加引号，因为这并不是孔子说的话。如果是孔子说的话，他应该说的是“孝哉损”。

孔子引用别人对闵子骞的评价，然后说“人不间于其父母昆弟之言”。

“间于”的意思是，人们对这件事没有异议，不觉得是过誉了。

闵子骞是中国古代有名的大孝子。我在《樊登讲论语：学而》中讲到闵子骞时，提到过一出戏，叫《鞭打芦花》。闵子骞的继母给自己的孩子用棉花做棉袄，给闵子骞用芦花做棉袄。闵父无意中得知此事，决定休妻，被闵子骞拦住。闵子骞对父亲哭道：“母在一子寒，母去三子单。”意思是，母亲在，只是我一个人受点冷；母亲走了，三个孩子没人照顾，更可怜。

“孝哉闵子骞”，可以理解为闵子骞的事迹广泛流传出去，大家都是这么说的。“其父母昆弟之言”，也有可能是他的父母和兄弟们跟别人说“闵子骞真是孝顺”。

孔子肯定了这个说法，他说“人不间于其父母昆弟之言”，没有人对闵子骞是一个大孝子有怀疑。

为什么闵子骞会有“母在一子寒，母去三子单”这样的想法？他的思维角度和普通人不一样。所谓的思维角度，就是格局和尺度。假如一个人将自己的格局和尺度定义为“我”，那么，他评判世界上的人好不好，不是看他人对社会的贡献，而是看对方对“我”好不好。

如果闵子骞看重“我”，他一定会想办法让父亲休妻，因为对“我”来说，继母是个绝对的坏人。但是闵子骞看问题的角度与众不同，他的格局是整个家庭，对于整个家庭来讲，两个弟弟需要照顾，爸爸需要照顾。为了家庭，他愿意承担继母对自己的不公，这就是格局和尺度。

不同的格局带来不同的视角，赋予我们不同的角色。如果我们让自己的格局跳出“我”的范围，能为乡里考虑，我们就是乡里的贤人；能为整个国家、民族考虑，我们就是一个民族主义者；能为整个世界考虑，我们就是一个世界主义者。

我们听到闵子骞的故事，可能会感觉很意外，讶异于一个人怎么会这样想问题。如果你也有这样的感受，不妨在以后的生活里提醒自己，想问题的时候，多找一些角度，找到不一样的出发点。也许对于很多事情，你都能找到新的答案。