第一章　律历书研究

“律”在汉代被看作万事的根本和准则，《史记》卷二五《律书》云：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。”⁽¹⁾以此而言，“律”为万物根本，历亦由此而起，故《汉书》卷二一《律历志上》云：“其法以律起历曰：‘……夫律阴阳九六，爻象所从出也。故黄钟纪元气之谓律。律，法也，莫不取法焉。’”⁽²⁾由于这个缘故，汉人通常将“律”与历、度、量、衡合在一起研究，一起叙述。体现在书名上，常常“律”“历”连用，如《律历数法》《律历意》等即是其例⁽³⁾。即便仅以“钟律”命名的刘歆《钟律书》，也并非单纯论律，而是包含了备数、和声、审度、嘉量、权衡等五方面内容，超出了今天我们所谓的音律或乐律范围。在本章的研究中，将侧重于这类典籍中的乐律学内容。此外，汉代律学还与阴阳五行学说相联系，乐律又可用于占候，如京房《周易律历》、阙名《钟律灾应》等书，虽然书名含“律”，内容也与乐律相关，但其主旨在于占候，乐律只是占候的手段而非关注的重点。这类书属乐占之书而非律历书，故亦不纳入本章讨论。