吕鸿不好直接回答这个问道，就搬出赵王，说道：“大王有言在先，等迎回彭钰，再定我们三人的婚事。”
“这个当然知道了，奴家要你说句准话吗！？”李玫撒娇道。
她这一招真灵，吕鸿被她弄的心都要酥了，脱口说道：“我保证，绝不会辜负你的。”
然而，李玫还不满足，进一步要求道：“你能不能留一件信物啊！？”
“我这里还真有一件礼物适合你。”吕鸿答道。
言毕，他将张耳送给他的“李子琥珀”转送给了李玫。
李玫受宠若惊，大喜道：“这就放心了。”
“你有什么不放心啊！？”吕鸿随口说道。
“你这不是明知故问吗！？”李玫娇嗔道。
言毕，她捂着脸，马上跑开啦！
附成公绥《中宫诗二首》其二：
天地不独立，造化由阴阳。
乾坤垂覆载，日月曜重光。
治国先家道，立教起闺房。
二妃济有虞，三母隆周王。
涂山兴大禹，有莘佐成汤。
齐晋霸诸侯，皆赖姬与姜。
关雎思贤妃，此言安可忘。
《史记·夏本纪》记载：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之。”
约公元前2198年（癸未年、生肖羊），禹巡狩江南时死于会稽，其子夏启“大飨诸侯于钧台”，继承了王位，建立了夏朝，自称夏后启。这种做法破坏了传统的禅让制度，引起了一些诸侯国的不满。
其中，有一个诸侯国有扈氏，也是大禹的后人，受封于扈（原陕西户县、今XA市鄠邑区一带），建立扈国。
屈原《天问》中描述道：
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
有扈氏首领觉得有责任维护传统制度，于是就起兵讨伐夏后启。随即，启召集天下诸侯兴师镇压。
由于大禹刚死不久，诸侯们对禹的丰功伟绩还记忆犹新，大都愿意出兵助启，所以，夏后启就占了优势。
结果，双方军队在甘（户县南一带）相遇。
交战前，启对部下发布了一篇誓师辞，这就是收录在《尚书》中的《甘誓》，其中列举了有扈氏的所谓罪状，并公布了作战计划及赏罚规定。
战斗开始后，尽管有扈氏人人英勇奋战，但毕竟寡不敌众，结果战败，夏后启趁势灭掉了有扈氏。
《淮南子》称有扈氏是“为义而亡”，看作是正义遭到了践踏。
杜牧《感怀诗一首（时沧州用兵）》中写道：
荡荡乾坤大，曈曈日月明。
叱起文武业，可以豁洪溟。
安得封域内，长有扈苗征。
七十里百里，彼亦何尝争。
但是，《吕氏春秋》却说：“夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。”
后来，夏后启经过数年的“修德励治”，最终采取“攻心为上”的策略、收服了有扈氏。
有扈氏人后来以原国名命姓，称为扈氏。随后，扈氏又分为户、鄠二姓，户姓由扈字去邑而为户，鄠姓因秦改扈为鄠而成姓。
附温庭筠《自有扈至京师已后朱樱之期》一首：
露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。
秦苑飞禽谙熟早，杜陵游客恨来迟。
空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。
另外，夏后启破坏禅让制后，也引起了包括九扈在内的东夷部落与夏王朝的对抗。
相传，九扈为少皞时主管农事的官名，也是鸟名，《左传·昭公十七年》曰:“九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
杜预注:“扈有九种也，春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。”
钱维城《定远山行即事抒怀》诗：“安得九扈官农师，赤坟白壤泽毕陂。”
商纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，周族趁机占领商族中心，而取代了商。
附柳宗元《春怀故园》一首：
九扈鸣已晚，楚乡农事春。
悠悠故池水，空待灌园人。
周朝遵循“兴灭继绝”的传统，恢复了扈国，《左传·庄公二十三年》记载：“二十有三年春，公至自齐。祭叔来聘。夏，公如齐观社。公至自齐。荆人来聘。公及齐侯遇于谷。萧叔朝公。秋，丹桓宫楹。冬十有一月，曹伯射姑卒。十有二月甲寅，公会齐侯盟于扈。”
公元前671年（辛亥年、生肖猪），鲁庄公、齐桓公在扈地会盟。这里的扈地在山东济南平阴县境内，应该就是有扈氏或九扈族人迁徙所致。
具体来说，扈国位于山东济南平阴县洪范池镇南崖村的西北部，因此南崖村又称为东扈峪村。
附《灵之祥》一首：
灵之祥，石瑞章。
旌金德，出西方。
天降命，授宣皇。
应期运，时龙骧。
继大舜，佐陶唐。
赞武、文，建帝纲。
孟氏叛，据南疆。
追有扈，乱五常。
吴寇劲，蜀虏强。
交誓盟，连遐荒。
宣赫怒，奋鹰扬。
震乾威，曜电光。
陵九天，陷石城。
枭逆命，拯有生。
万国安，四海宁。