九年级下册

《唐雎不辱使命》

【作者简介】

刘向（原名刘更生，约公元前77—前6年），字子政，祖籍沛郡（今属江苏徐州），西汉著名经学家、目录学家、文学家。很明显，虽为皇族之后，刘向的人生履历更多的还是在政治之外。比如其代表作有《谏营昌陵疏》《战国策叙录》《列女传》等，其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存做出了巨大贡献，其为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。这是一个好学的孩子。

不过，他在政治上的遗产不太多。不是他不努力，而是努力无效。

作为“贵N代”，刘向开始是因为祖上的荣光做了辇郎，宣帝时被选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑、谏大夫、给事中。但是，千万别以为他就这么心满意足地当着官，就是做一个花瓶，他也有自己的想法，果不其然，元帝时，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，两度下狱，被贬为庶人，闲居十余年。成帝即位后被起用，拜中郎，领护三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚受成帝嘉许，但终不见用。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。如果不是当年向皇帝保证炼金成功，却弄出一套假黄金来，他在政治上还真没有污点。

阳朔二年（公元前23年）任中垒校尉，此后16年的岁月，就在这个官职上度过了。也正是因为有那16年，才有了今天我们看到的这些文章。

向一个有颜值、有地位、有良知，还比我们勤奋的刘向致敬！

【原文】

秦王(1)使人谓安陵君(2)曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然(3)，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也(4)。今吾以十倍之地，请广于君(5)，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直(6)五百里哉？”

秦王怫然(7)怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月(8)；聂政之刺韩傀也，白虹贯日(9)；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上(10)。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天(11)，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠(12)，长跪而谢之(13)曰：“先生坐！何至于此！寡人谕(14)矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【思维式古文解读】

小国多壮士——《唐雎不辱使命》

这是初中课本上比较有“男人味”的一篇文章。小国多壮士，在很大程度上讲是没办法。起码从《史记》上的那几个著名的刺客来看，就是这样。如果不是出于这种特殊情况，有谁喜欢虐杀、喜欢自残、喜欢在最好的年纪把生命还给上天？

一

战国的壮士中，我比较喜欢的是唐雎。

为何？因为唐雎的不辱使命有典型意义。

战国和春秋最大的不同在于，武力是谈判最大的筹码，那么有人就问了，春秋的时候，武力不也是筹码吗？这样说不太对，在春秋的时候，筹码有两个，一个是武力，另一个是道德。很多时候武力解决不了的问题，道德都能解决。而到战国的时候，很多道德解决不了的问题，武力就能解决，甚至武力解决的时候从来不考虑道德，因为很多武力根本就没有正眼看过道德。这是春秋到战国的一个重大转变。春秋时期的人还是有信仰的，因为他们相信世间除了暴力之外，还有一个制衡的因素，那就是道德。

我举个例子——公元前579年的邲之战。

大家知道，邲之战是晋楚争霸的重要一战。这一年的楚王正是说出“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”这一金句的楚庄王，他的手下有闻名列国的孙叔敖，他是当时楚国的令尹，相当于宰相。在他们正确的指挥下，常胜将军般的晋国被打败了。晋国士兵逃跑得非常狼狈，形象不雅，有些兵车直接掉到坑里，楚国军队随后就围了上来。

要我想来，在这种情况下，如果不出意外，楚国士兵一定齐心合力往坑里扔石头砸死晋国士兵，或者将他们乱箭穿心。但是，楚国人让我们这些精明人失望了，他们说：“你们把车上的横木拿开，战车就可以上来了。”在楚国人的帮助下，晋国的战车终于从坑里出来了，然后晋国人继续跑，楚国人继续追。可是，忙中出错，没跑多远，晋国人发现车速太慢，还没找到原因，楚国人就在后面说：“你们别飘扬军旗了，那会增加阻力，卷起来就好了。”晋国人一听，有道理，就照做了，效果很棒。双方更加激烈地继续追逐。这时，楚国人还不忘挖苦晋国人：你们真蠢！晋国人一边抵抗，一边反唇相讥：哪有你们逃跑有经验？

好多人读出了情人间打情骂俏的味道，这是打仗吗？没错，这就是春秋的战争，因为按照当时通行的军礼，打仗就该“温良恭俭让”。如果按照我们今天的思维，这样温馨、人性闪烁的场面将不复存在。后来这样的故事又出现在电影《拯救大兵瑞恩》《血战钢锯岭》里面，也出现在有一年美国总统的演讲中，他提起“二战”时的一个圣诞夜，几名美军士兵和几名德军士兵在一个德国家庭度过平安夜的故事。如果还有例子，那就是“一战”期间的圣诞夜，各损失了上百万军队的英国和德国的士兵在圣诞节那一天休战一天，他们踢了一场足球赛。

这些事好像很多人是不理解的，他们总是认为：世间除了暴力，哪有什么制衡。这是典型的常识匮乏，就像“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”一样，都是谬论。

说回本章的故事。到了战国时期，形势变化了，大环境不一样了，队伍也不好带了，关键是国君压根儿就没来，任务都在唐雎身上。

我们都知道《唐雎不辱使命》当中的秦王，那可是历史上大名鼎鼎的第一位皇帝，也是许多历史故事中的男一号，谁呢？——秦始皇。他不相信道德，十年的统一战争，实际上就是两个字构成的——“暴力”。所以唐雎碰上的是一个不讲道理、不讲道德的人。那么他就要面临一种考验：到底谁比谁更流氓。要知道唐雎实际上是一个非常有谋略、有智慧的人，一个斯文的人，但是今天他可能要乔装打扮，要变脸了。

因为对付流氓，斯文已经没有了意义。

二

这件事情的起因非常简单，秦王给安陵国画了一个大饼——“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”这个“其”字是“一定”的意思。这话说得粗鲁些，就是你给我方圆50里的安陵国，给我几年时间，我还你方圆500里的安陵国，你务必答应，不要再犹豫了。从表面上看，这利息、这回报，安陵国占了秦国的大便宜，然而，为什么安陵国不要呢？很简单，这是秦王玩的一个庞氏骗局，谁都看得出来。在今天，一种理财产品的利息一旦超过10%，那基本上就是骗局了。但秦王给予的回报远远超过10%，达到了1000%，也就是10倍。谁都知道，天上掉馅饼的概率很小。而且，那么高，馅饼掉下来都能砸死人，高空抛物嘛。

唐雎和安陵国的国君心里都明白着呢，这么大的一个骗局摆在那儿，只要答应了，结局就是安陵国为人所有。他们明白，这是秦国的一个温柔的强拆计划，就是我给你壮大的名义，把你稀释在我强大的秦国当中，而且兵不血刃，这种计谋其实政治家都懂。但是，懂归懂，要靠实力说话，因为在暴力面前，唯一能说话的是实力；在真正的仁慈面前，能说话的是道德。现在唐雎君臣就面对着答应还是不答应的选择。

唐雎一上场，这种选择就像当头炮一样发射过来了。

当时的秦王，后来的秦始皇不太喜欢烦琐，而喜欢直奔主题。唐雎知道秦王给他出的虽然是选择题，可只有一个选项。那么面临着只有一个选项，而且是人家绑定好的选项的情况，唐雎该何去何从呢？这就是不辱使命的非常恢宏的背景。

应该说，历史最幽默的地方就在于，非常时刻有非常之人，非常之事有非常之英雄。这时如果再讲仁义道德，唐雎就不是唐雎了；这时如果能为道德仁义所屈服，嬴政也就不是嬴政了，所以两个人当场展开了一场论战，他们根本不需要说学逗唱——这种中国相声的基本功，而是直接论战，用舌头玩起了沙盘推演。

先出招的是秦王，他说：“秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。”他首先告诉唐雎一个事实，比你们强百倍千倍、经常秀肌肉的韩国(15)和魏国，不也是乖乖地被我消灭了吗？连点基本反抗都没有。你们这个只是魏国附属国的安陵国又能怎样？相当于在沙盘推演当中大军开拔，杀戮征伐，所向披靡呀！气势上那是相当压人，人挡杀人，佛挡杀佛嘛。我觉得一般人一听基本就要跪了。唐雎呢？没有。他说，您只知道天子之怒，但是您不知道还有比天子之怒更有内涵的玩法——壮士之怒。然后他从容地列举了几个自己的偶像：第一个是专诸，第二个是聂政，第三个是要离，这老三位，在古代，那是壮士里面的三件套。

“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”

这三位刺客中，专诸是为了报知己之恩。伍子胥和当时吴国公子姬光，也就是历史上吴王夫差的爸爸联手，结交了渔夫专诸，那可是下了血本的，但是专诸认为这就是知己之恩，他杀死了公子姬光的对手吴王姬僚，自己也是一身窟窿，死在案发现场，他死时，彗星吻别月亮。

聂政，那是另一个版本的士为知己者死，情形与专诸差不多，不过刺杀对象的级别是韩国的宰相，他死时，白色的虹穿过太阳。可谓壮烈淋漓！

要离，他绝对是个变态。看看他的履历，在他那个年代，公子庆忌是天下勇武第一人，他排在第二。他用了苦肉计，要求当时的国君吴王阖闾，即吴王夫差的父亲做一件事——杀死他的老婆、孩子，而且要求杀的时候一定要残忍点。他说：“你杀我的家人，作为交换条件，我杀你的仇人。”这诡异的交易，简直是空前绝后了。

而后，他到了极其欣赏自己的庆忌——前任吴王姬僚的公子身边。庆忌为报父仇，日夜操练，是阖闾的噩梦。但是庆忌知道了要离的“惨剧”，对要离这条毒蛇深信不疑，结果，在一个晚上，身负“血海深仇”的要离趁庆忌不备，背后插了他一刀，更让要离掉价的是，庆忌死前，明令手下，反正自己也要死了，不要杀要离了，他不就是图个壮士之名吗？要离死时，有苍鹰飞到殿上搏斗。虽然唐雎没有解释原因，但我觉得这是上天善意提醒庆忌注意小人。很可惜，结局并不美好。

但是，这都不是我要说的重点，我们的重点在于其中的规律性：光脚的不怕穿鞋的。老子说“民不畏死，奈何以死惧之”，这种话摆出来，我想秦始皇也是胆战的。为何呢？因为唐雎不仅是说，还有一个配合动作，现场拔剑而起，虽然他非常温柔地提醒过秦始皇这就是壮士之怒，而他们三个马上就要变成四个，第四个不是别人，正是自己。如果说有什么天象，可能来不及准备了，但是善后的事情他想好了：伏尸二人，流血五步，天下缟素。秦王明白，今天是遇上光脚的硬汉了。我读过一篇文章，说每个人都有脸，人脸可以制造200万个表情包，当时嬴政的脸部制造了其中的多少个？不得而知。

三

唐雎此行的最大意义是什么？

结局大家已经知道了：“秦王色挠，长跪而谢之曰：‘先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。’”翻译过来也非常解气，那就是秦王真的跪了，吓得变了脸色、直身而跪不说，还向唐雎道了歉，通过自我批评的方式表扬了唐雎：“我知道了，韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆50里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”

秦王很配合的这次演出结束了，正义获得了胜利，而且道德也发挥了约束作用，毕竟秦王要想出尔反尔的话，唐雎只要离开了秦王身边，那就会变成肉酱。说到底，此时的秦王还知道正义，知道道德，还要点儿脸，不敢拿着道德信义去喂狗。这让很多人突然松了一口气，感到一阵快意。

恕我直言，聪明的读者不会这样，因为他还在思辨：这场胜利真的让人如此轻松吗？

这些疑问就是我读初中时的疑问——教材为什么要选择这篇文章真是一个谜。这是一场正义的胜利，胜利来得很悲怆，而更悲怆的还在后面。这场斗争唐雎实现了胜利，然而从历史的角度来看，这也是壮士之行在历史上最后一次回光返照。因为在真正的大一统社会形成之后，这种壮士的气质和环境就不存在了。春秋战国时常见的场景消失了，自然也没有真正的壮士再能进入朝堂，站在君主旁边，三言两语就可以赢得一次胜利。春秋以来，直至战国尾声，历史上最开放、最恢宏的那个时期，终将告别历史，个人英雄主义终究要为集体主义所替代，安陵国的命运自然也躲不过灭亡这一关，在秦国的版图里，除了一个名义上的卫国存在，真实的情形是大一统，天下看起来像是所有人的，其实只属于一个人所有。

所以《唐雎不辱使命》代表着一个侠义时代的谢幕，也代表着道德逐渐退出历史的舞台，丧失了约束的力量。毕竟此时的秦王，还不是秦始皇，此时携带武器的唐雎还有近距离与秦王谈话的资格。可是，秦国在大一统的狂热下，终将走上一条完全告别春秋战国的道路。