随侯珠是中国春秋战国时期随国的珍宝，也称为“随珠”，与“和氏璧”并称为“春秋二宝”、“随珠和璧”或“随和”。《淮南子》：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”。
传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。
《搜神记》的描述：“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室”
《淮南子》：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”
《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也？则其所用者重，而所要者轻也。”
张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”
汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良(梁)大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。
就目前而言，一共有四种说法
其一：珍珠说。《史记·龟策列传》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的记载，认为随珠即珍珠。这种说法疑问有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。
其二：料珠说。随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大者直径2.3厘米，有人认为是随珠。实际上它是天然产出的火山玻璃。
“琉璃”，也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有着更为古老的称呼，是“随侯珠”、“五色玉”。东汉王充《论衡》“率性”篇中有道：“兼鱼蚌之珠，与《禹贡》‘■琳’，皆真玉珠也，然而随侯以药作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明确提到，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠，在表面布满圆圈纹，一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。
其三：金刚石说。认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等，但这些证据都不够充分。不过，金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光。至于一寸有余，金刚石是有那么大的。
但这个说法个人以及许多人并不认同，因为在古代钻石这一类的比较少，而且比较难以开采和打磨，而且钻石在古代并不流行，反而流行的是琉璃以及水晶之类的，根据查阅资料，虽然钻石在很早之前就流入了国内但并未流行，钻石流行国内的时候，在97年，因此推定随侯珠是金刚石这个说法并不成立
其四：萤石说。这是目前世人普遍接受的说法。首先，随州的北部有萤石产出。其次，萤石确为发光矿物。
莹石这个东西应该也不是，或者说应该是的，毕竟有很多古代文献记载这个随侯珠能够照亮室内，但应该不是莹石这个东西，莹石这个东西的发光程度并没有那么夸张，也有可能是古人故意杜撰出来的，运用夸张手法夸大随侯珠影响。
其实个人认为随侯珠这个东西肯定是真实存在的，毕竟这可是与和氏璧相齐名的存在！
这东西应该在秦始皇陵内，和和氏璧在一起，一头埋在秦始皇陵内陪葬，毕竟，在古代可是有着视死如视生的观念，所以可以推测随侯珠葬在了秦始皇陵之内
而秦始皇所用的传国玉玺这个应该没有在里面，虽然有很多人说这个传国玉玺是用和氏璧做的，但是我不认同，为和氏壁只是一块玉璧，一块玉璧才多厚，一个玉玺有多厚这两者根本不能相媲美，一块玉玺怎么着也得有七八公分厚，一块玉璧才多厚顶天一两公分厚，所以这个传国玉玺绝对不是用和氏璧做的，应该是选自其他的玉石，而制作这块传国玉玺的玉绝对能够与和氏璧这块能够让秦皇割城相让的美玉相媲美或者说不相上下