【原典】

〇（先秦）佚名《山海经·中山经》：“又东十里曰青要之山。实维帝之密都，北望河曲是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄卢。武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”

〇（战国）屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。”

〇（晋）郭璞《山海经图赞》：“有神武罗，细腰白齿。声如鸣佩，以贯耳。司帝密都，是宜女子。”

〇（南朝梁）顾野王《玉篇》：“神名，始人切。山神也。”

附：

〇袁珂《中国古代神话》：“《楚辞·九歌·山鬼》：‘若有人兮山之阿，被薛荔兮带女罗，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。……留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓，怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。’文中所引是据文怀沙《屈原九歌今绎》译文。从这里可以看出有好几处地方武罗类似山鬼。‘白齿’所以‘宜笑’，‘小要（腰）’所以‘窈窕’，而‘乘赤豹’之于‘豹文’，又很有演化的迹象可以寻求，这是一。山鬼采三秀，主要是想藉以恢复她美艳的青春，而武罗附近的‘荀草’，‘服之’亦足‘美人色’，又有其类似之处，这是二。山鬼所期待的那个‘不得闲’的‘灵修’，当然不是普通的凡人，而应该是高级的天神，疑之于武罗和黄帝的关系，正又有很大的类似之处，这是三。因此武罗和山鬼，我很疑心或系同一传说的分化。”

【今绎】

一

在神秘的东方之境，
有一座美丽的青要山⁽¹⁾。
山上树木四季葱绿，
清冽⁽²⁾的溪水在山谷蜿蜒流淌，
叮叮当当的声音在林间跳跃。

二

十二只鴢鸟⁽³⁾围绕着一位女子，曼舞翩翩。
她身披香草，头戴香花，
骑着一匹红色的野豹，
耳朵上戴着一对碧环。
她就是武罗族⁽⁴⁾的女王——武罗。
黄帝见了她，心里荡起阵阵涟漪⁽⁵⁾，
“啊！多么美丽的女神！”

十二只鴢鸟围绕着一位女子，曼舞翩翩。
她身披香草，头戴香花，
骑着一匹红色的野豹，
耳朵上戴着一对碧环。
她就是武罗族的女王———武罗。
黄帝见了她，心里荡起阵阵涟漪，
“啊！多么美丽的女神！”

三

黄帝采集鲜花，为武罗编成花环，戴在额间。
武罗摘下香草，为黄帝做成香包，挂在腰上。
蚩尤⁽⁶⁾来袭，天地大乱，
武罗带领最精锐的武士，骑着威猛的野豹，
与黄帝携手作战。

蚩尤的军队里，
有一种人首兽身的魑魅，善于迷惑人。

四

蚩尤的军队里，
有一种人首兽身的魑魅，善于迷惑人。
迅捷⁽⁷⁾机敏的野豹，
被魑魅怪异的声音所迷惑，
辨不清方向，有的甚至自己爬到树上吊死；
有的分不清敌我，互相残杀！

五

战场中，有一个可爱的小娃娃，
他长着长长的耳朵，
红红的眼睛，酷似红宝石，
他就是邪恶的魍魉⁽⁸⁾。
骁勇善战的武罗族女子心灵柔软，
不忍心伤害这个“小娃娃”，
却反过来被他摄取了魂魄，吃掉了心肝！

战场中，有一个可爱的小娃娃，
他长着长长的耳朵，
红红的眼睛，酷似红宝石，
他就是邪恶的魍魉。

六

族人和野豹死状凄惨！
武罗悲愤、痛哭，
长跪在族灵神豹面前祈求：
“神豹啊！请您赐给我无上的神力吧！
让我能消灭可恶的魑魅魍魉！”
神豹轻声叹息：
“如果这样，你必须和我融为一体，
从此，永远与我相伴，
再也无法拥有美丽的外表！”

七

武罗眷恋地看着自己白皙清透的肌肤，
回味着与黄帝相恋时的甜蜜，
心中万般不舍！
但望着族人战死的方向，
她缓缓地闭上了双眼，微微颔首⁽⁹⁾。
很快，她的全身渐渐长出了野豹一样的花纹，
野豹一样的尾巴……

但望着族人战死的方向，
她缓缓地闭上了双眼，微微颔首。
很快，她的全身渐渐长出了野豹一样的花纹，
野豹一样的尾巴……

八

武罗幻化⁽¹⁰⁾出成千上万的野豹，
在原野上奔跑嚎叫。
乌云笼罩着天地，
狂风阵阵飞旋呼号。
魑魅魍魉被吓得牙齿打战，
逃进深山之中，
从此再也不敢为虎作伥⁽¹¹⁾。

武罗幻化出成千上万的野豹，
在原野上奔跑嚎叫。

九

胜利以后，为了信守承诺，
武罗不得不放弃与黄帝的爱情，
独自躲进了青要山的山洞里。
黄帝找不到武罗，
悲切地在山间声声呼唤。
武罗藏在密林间，
凝望着黄帝伟岸的身躯，
泪流满面。

十

武罗的头上始终戴着黄帝为她编织的花环。
她每天采集各种香草，做成香包，
却一个也没有送出。
她常常骑着红色的野豹在山间歌唱，
让鴢鸟帮她传递深深的思念。

她常常骑着红色的野豹在山间歌唱，
让鴢鸟帮她传递深深的思念。

【衍说】

袁珂认为《山海经》中的武罗与屈原在《楚辞》中所歌咏的山鬼，实为一神之演化，颇有道理。《山海经》中的“帝”，若不特指，一般均指黄帝。所以，仅据《山海经·中山经》所载的青要山上武罗职司“帝之密都”，便足以令人对二人关系浮想联翩。本故事正是将武罗与山鬼的故事合一，并抓住其要素和主要相关意象，从而衍出了这么一段荡气回肠的爱情故事。

实际上，武罗除了与山鬼具有一而二、二而一的关系外，还与大禹经涂山所遇之神姑、蜀中之素女有密切关联。这些女神虽然神格、神迹有时不同，但身上都有一些共同特征，即外表美艳，对异性极具吸引力。而这些异性，又几乎都是位高权重者或高级天神。所以，此篇神话故事极具代表性，它不仅是对《山海经》武罗神话和《楚辞》山鬼神话的抒写和改编，更是对一类女神，甚至是一类母题（如“神神恋”母题、“人神恋”母题）神话内蕴的开发。

远古“神神恋”母题或“人神恋”母题，多少有些“娱神”成分，具有强烈的功能主义意识和浓厚的宗教情感。发展到现在，这些因素已然脱落。当我们今天来看这篇武罗和黄帝的爱情故事时，可能打动我们的，仅仅是从审美角度和伦理角度出发的“爱情”本身。

每个人都向往美好的爱情，但是真正的爱情，不是索取，而是付出。真正的爱情，应该相互扶持、携手并进、同甘共苦。武罗爱上了黄帝，所以带领族内最精锐的武士和最威猛的野豹，与黄帝携手作战。在遭遇善于魅惑之术的魑魅魍魉，武罗一族几乎全部灭亡的危急关头，武罗作为女王，又担当起“复仇”“复国”的大任。在此时爱情和责任不能两全，武罗为了部族利益，义无反顾地牺牲了爱情。武罗和黄帝的爱情在这里注定是一场悲剧，让人唏嘘感叹不已。武罗身上闪耀着忠于爱情、信守承诺、坚持正义、勇于承担的人性光芒，这些优良品质穿越千年而光大，传承在我们的血液中。人无信则不立，在现代社会，诚信正义同样是我们安身立命的根本。

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(1) 青要山：神话中的山名。《山海经·中山经》：“又东十里，曰青要之山，实维帝之密都。”此处的“帝”，为黄帝。

(2) 清冽：指水澄清而寒冷。唐柳宗元《小石潭记》：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”

(3) 鴢鸟（yǎo niǎo）：鸟名。此鸟青色的身子上有浅赤色的羽毛，尾巴是红色的，据说吃了对生子有好处。《山海经·中山经》：“其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”

(4) 武罗族：古代传说中的民族，以武罗为首领。这个民族的人身上长着豹纹，牙齿为白色，腰部纤细，穿耳，耳饰发出玉器撞击的声音。《山海经·中山经》：“武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。”

(5) 涟漪：指风吹起的水面波纹，微波。《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”

(6) 蚩尤（chī yóu）：上古时代九黎氏族部落的首领，神话中常将其魔化。传说他骁勇善战，是兵器的发明者。又有兄弟八十一个，半人半兽，个个铜头铁额，本领非凡。

(7) 迅捷：迅速敏捷。晋傅玄《走狗赋》：“既迅捷其无前，又闲暇而有度。”

(8) 魍魉（wǎng liǎng）：古代传说中的山川精怪和鬼神。一指疫神，传说为颛顼之子所化。晋代干宝《搜神记》：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。”

(9) 颔首：点头，表示允可，赞许。唐韩愈《华山女》诗：“玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。”此处表示点头答应。

(10) 幻化：犹言变化，变幻。《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

(11) 为虎作伥：传说一个被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食时，则为虎前导清道。后比喻做恶人的帮凶。