序言

凤凰堂

凤凰堂是山城国宇治郡平等院的正殿。这里最初是左大臣源融的别院，继而成为后阳成、宇多、朱雀三位上皇的离宫及左大臣源雅信的别墅。其后，藤原道长在此建造别墅，后来其子藤原赖通又在这里营建寺院，也就是这座凤凰堂。

《扶桑略记》永承七年（1052年）三月记载：“二十八日癸酉，左大臣（藤原赖通）舍宇治别墅为寺，安置佛像，初修法华三昧，号平等院。”

永承八年（1053年）三月又记载：“四日甲辰，关白左大臣（藤原赖通），平等院内建立大堂，安置丈六弥陀佛像，啒百口高僧，设其供养，准御斋会。佛像庄严，古今无双。”

由此可知，平等院庄严华美，为当时所罕见。

而后星移物换，平等院虽然历经战国乱世，却幸免于兵乱之祸。其后经多次修缮，这座八百余年前藤原氏全盛时期的建筑得以留存至今，让后人可以目睹它的风姿，所以笔者在本书卷首首推此堂。

笔者特地向东京帝国大学工科大学（现在的东京大学工学部）请求，拍摄了该大学所藏凤凰堂建筑图纸的照片，与凤凰堂实景一同登载于本书卷首。

另外，藤原赖通修建平等院的记事详见本书第七章第七节，读者可一同参看，品味其中雅趣。

（著者记）

《南圆堂铜灯之铭》

南圆堂是藤原冬嗣遵从父亲藤原内麻吕的遗命，于弘仁四年（813年）建于藤原氏氏寺兴福寺旁，以祈祷家运长久（详见本书第三章第二节）。这份铭文如其名所示，刻于铜灯之上，原有六面，由于年岁久远，其中两面业已失佚，所以撰者与笔者都已不可知，十分遗憾。这份铭文书写于弘仁七年（816年），由此可知，铜灯建造于南圆堂建成之后三年。本书登载的图片是东京帝室博物馆的拓本，是笔者得到该馆许可后所拍摄。现将铭文原文附于本页，以供读者参详。

弘仁七载，岁次景申，伊予权守正四位下藤原朝臣（藤原冬嗣）公等，追遵先考之遗敬志，造铜灯台一所。心不乖丽，器期于朴，慧景传而不穷，慈光烛而无外。《遗教经》云：灯有明，明命也，灯延命。《譬喻经》云：为佛燃灯，后世得天眼，不生冥处。《普广经》云：燃灯供养，照诸幽冥，苦病众生，蒙此光明，缘此福德，皆得休息。然则上天下地，匪日不明，向晦入冥，匪火不照，是故以斯功德，奉翊先灵，七觉如远，一念孔迩，庶几有心有色，并超于九横，无小无大，共蠲于八苦。昔光明菩萨，燃灯说呪，善乐如来，供油上佛，居今望古，岂不美哉。式标良因，贻厥来者云：大雄降化，应物开神，三乘分辙，六度成津，百非洗荡，万善唯新，更升忉利，示以崇亲，（其一）熏修福。

（略注）景申：丙申之异名

藤原朝臣：即藤原冬嗣

先考：即藤原内麻吕

（著者记）

《信西勘申文》

信西，从鸟羽天皇时起就深受天皇信任。无论国事政事，鸟羽天皇都会与信西商讨。后来侍奉后白河天皇，也以他非凡的才能，尽心辅佐。保元元年（1156年），信西平定“藤原赖长之乱”后，先是再兴记录所，后又重建大内宫殿，仅用了两年时间就全部完成（详见第八章第九节）。在修建宫殿之前九年，即久安四年（1148年），信西奉皇命调查了大唐明堂的建造情况，作为重修宫殿的参考——这份《勘申文》中就有这件事的相关记载。《愚管抄》中记载：此次营造，“终夜置算”。由此可知，这次宫殿重建准备周到，力求精制。

这份《勘申文》记载在题为《异朝明堂指图记（信西笔）》的卷轴末尾，是男山八幡宫宫司田中俊清先生的珍藏。卷轴中摘录了与明堂建造相关的中国古书片段，并且绘有标注殿舍位置的图画，《勘申文》附在卷末。文中有涂抹及标注，是信西手书。幸得田中先生厚意，让这份稀世珍藏得以登载在此，笔者深感荣幸。现将原文（及句读）附录于下，供读者参考。

今据件等文，六寝之中，路寝在前，是为正寝，其图如右。天下于路寝听政，于小寝释服以燕息。皇后又有六寝，然则以紫宸殿可准正寝，以仁寿殿清凉殿等可准小寝矣。我朝往昔之例，今上旬仪是也。谨案《日本后纪》弘仁九年（818年）四月有制，改殿阁及诸门之号，寝殿名仁寿殿，次南名紫宸殿云云。抑正堂正寝之义不可限大内，虽离宫可有之。如《周礼疏文》者，路寝制以听政，人君所居皆路云云，皆字非指一处矣。然者虽何皇居皆可有正寝矣。又郑玄《周礼注》并《礼记正义》等，以正寝至为正堂，然者土御门内里渐为数代之皇居，粗模大内之体制，同以南殿可谓正堂正寝也。自余殿舍非此限。又以仁寿为寝殿者，是小寝之义也，右依仰勘申如件。

久安四年（1148年）闰六月廿一日

沙弥信西

（著者记）